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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的“深心”

    116c。 注22: 《妙法莲华经》，页 45b；《正法华经》，页 116c。 注23: 《妙法莲华经》，页 21a；《正法华经》，页 87a。 注24: 《妙法莲华经》，页 16a；《正法华经...大论》，页 411b。 注37: 《正法华》，页 116b。 注38: 《妙法华》，页 44c。 注39: 《妙法华》，页 45a-b。 注40: 鸠摩罗什译，《小品般若波罗密经》，( 大正藏...

    蒋义斌

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  • 禅的意境美学: 以禅艺合流与石涛的一画论为研究的主要对象

    　[2] 晓云法师，＜佛教禅宗与中国画＞，收于晓云法师，?中国画话?，流光集丛书 33，页111-131，此处的讨论见页116以下。又，晓云法师，＜禅画＞，收于晓云法师，?佛教艺术论集?，流光集丛书 ...张育英的《禅与艺术》，页116-118。笔者以为: 皎然所论的“造境”当然不会是“见山不是山”的分别心的否定，所以皎然所论的意境的生成过程和趋入于禅悟的历程是有著根本的不同，但是，张育英所论却是看到了...

    赖贤宗

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  • 原始佛教的證悟

    natthi dani punabbhavo ti. [116]我生起了如此的智見：「我心的解脫是不動的。這是最後的一生，不會有再有了」。19 　 　 　 1參見水野弘..."vositaṁ brahmacariyaṁ"「梵行已終」，故今亦如此譯。（參原書p. 116） 19Saṁyutta, v, p. 423; Vinaya,...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005748011.html

  • 五至六世纪华北乡村的佛教信仰（2）

    道之时，信舍之家，建八关斋戒；车轮宝盖，七变八会之灯，平旦执香花绕城一匝，谓之“行城”。(注116)=============(注114)《续高僧传》，卷二十九，〈释德美传〉，页六九七上。(注115)... 〉，页三七一至三七二。(注116)守屋美都雄，《中国古岁时记·研究》(东京，帝国书院， 一九六三)，第二篇，四、第二部〈荆楚岁时记.宝颜堂秘 笈本校注〉，页三四0。页...

    刘淑芬

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想（2）

    师云：不辨。僧曰：为什摩不辨？师云：不见道：曹山好手。”（同注74，页285中）。　　[79] 洞山文献在《祖》集中有43条，《景》录中有19条；曹山则分别有41条、13条；一共是116条。这116条文献中，说此“实破实修”之禅法，约83条。83/116，大约是2/3。　　[80] 同注55，页274下。 　　[81] 同注55，页272中。 　　[82] 同注55，页272中～...

    不详

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  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    回溯期-民初112　　一、（民）祥瑞法师112　　二、（民）心忠尼师113　　三、（民）律航法师114　　四、（民）魏默深居士116　　五、（民）素密、素浩、证行尼师116　　六、（民）心密初祖大...般舟行115　　表2-46 素密、素浩、证行尼法师闭般舟116　　表2-47 大愚阿阇黎的般舟行117　　表2-48 民初般舟行法的行者118　　表2-49 历代净土祖师120　　表2-50 传播般舟...

    陈汉洲

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  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    与研究变数 107　　3.1.1　研究模式 107　　3.2　研究变数操作型定义 110　　3.3　研究设计 112　　第四章　资料分析 116　　4.1　样本资料描述 116　　4.1.1　统计群组 116　　4.2　信度检定 120　　4.3　大乘佛教支持者因素分析 121　　4.3.1　大乘佛教组织问卷因素分析 121　　4.3.2　连锁加盟幼教从业人员相关资讯 123　　4.4　比较分析 ...

    林佳男

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  • 西藏唐卡的宗教本怀

    　至图四）　　页116　　开权显实的西藏艺术　　佛教一切义理，莫不可以「解门」与「行门」而概括之；如中国　　天台宗可以[法华玄义]概括其思想体系，而以[摩诃止观]概括其方法　　学。就藏传佛教论，一向有...　　注04 杜齐，74页；曹厚德、杨古城，1993，[中国佛像艺术]，北京　　：中国世界语出版社，116页。　　注05 仁增多吉等编，14页；宁世群，1991，「西藏唐卡散论」，收　　于[西藏艺术...

    葛婉章

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  • 宗舜法师：略谈归依作法成就的条件和归依体破失的因缘及守护

    ）宗喀巴大师在所造《菩提道次第广论》中说：“是故归依，是于佛教，能入大门。”（卷四，116页）是否获得归依体是“内”道与“外”道...条外的其他要求，则是“仅违学处，非是舍因。”（均见《广论》卷四，第116页） 　　应当指出的是，在中国，由于传统思想的影响，“三教同源”、&ldquo...

    宗舜法师

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  • 8～9世纪流传于吐蕃的禅宗派别考

    意味着终止了生命的流程。　　摩诃衍还在吐蕃宣传五方便门。敦煌出土的有关摩诃衍的藏文史料除了《顿悟大乘正理决》之外，另外两本比较重要的文书就是《禅定不观义》（P116、P117）和《禅定顿悟门》（S...敦煌文书编号P818、S705）和《无所得一法论》（P21、P116、P118、T822、T823、S703、S707）都属于同一性质的藏人著作。根据这三部著作及其他相关文书的内容，日本学者推断围绕着...

    朱丽霞

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