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  • 佛教慈善事業之發展－佛光山慈悲基金會等個案研究

    ）國內外災害救助………………………………122（五）公益贊助………………………………………122（六）人才培訓………………………………………122（七）獎助學金………………………………………123（八）其他有關公益慈善事業………………………123（九）法鼓山在二○○二年從事社會福利工作的重要事項.….123第五節　結語…………………………………………………125 第七章 佛光山、慈濟功德會、...

    林美玲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 克孜尔石窟分期年代研究综述

    700年 　 4、7、8、17、38、58、63、67、80、114、123、192、198、205、206、219、224 　 　 勒 柯 克 早于第一种画风 ...7世纪初——12世纪末 （唐宋时期） 33、43、67、76、81、107、116、117、118、123、129、132、135、160、161、165、166、167、176、184、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21000563162.html

  • 汉月法藏(1573～1635)兴晚明三峰宗派的建立（2）

    狱中。　　(注122) 潭吉着〈天寿圣恩藏禅师行状〉，收于《邓尉山圣恩禅寺志　　》，页123。　　195页　　年，吴江县令熊开元特建法堂，请汉月开堂说法。时汉月于江南佛教　　地位正值二极化的评价，惟熊开元极力支持汉月禅法，直称汉月为一　　流人也。(注123) 崇祯四年时，汉月赴扬州，毗陵太守洪周禄请汉月　　入官衙升座，扬州地方仕子张玮(注124) 、董承诏、金印荣、恽日初　　等亦请到汉月到天宁寺开讲...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020863205.html

  • 马祖道一“即心即佛”的禅思想

    它惑乱。　　(《古林和尚语录》卷一，卍续藏第123册) 。　　常日：“这老汉，惑乱人未有了日在。任他非心非佛，我只管即　　心即佛。“其僧回举似祖，祖日： “梅子熟也。”这个便是有决定信，　　无...德风规，丛林榜　　·样。(《月江和尚语录》卷上，卍续藏第123册)　　禅宗史上，也有禅师将大梅“只管即心即佛”奉为圭臬，当作自己学习的范本：　　我这里只是即心即佛，莫管佗非心非佛。(《普庵印肃禅师语录》　...

    吴言生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434366361.html

  • The Sects of the Buddhists

    111, 112, 114, 123, 127, 129, 150, 156, 160, 161, 162. 174 (total 19). 3. Mahigsasaka, 60, 90, 92, 111, 123, 160, 173, 181. 8. ...

    Davids. T. W. Rhys

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294572810.html

  • 陈兵教授: 禅定的身心效应

    lsquo;极寂静者，离生喜乐，极乐者，离生喜乐。’【《杂阿含经》卷十七，《大正藏》卷二，123c。】。】《清净道论》说进入初禅时的喜以‘身心喜乐为味，或充满喜乐为味，雀跃为现起...【《杂阿含经》卷十七，《大正藏》卷二，123c。】。 《杂阿含经》中佛陀开示说，世间由五欲的满足而生的诸喜乐，必须借助于一定的条件，为某种匮乏的满足，如人饥饿时得到饮食，饱餐痛饮而乐，故名&...

    陈兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23064476337.html

  • 肃然起敬话“远公”

    功德，即为心中有佛，即可修成正果。这实在比佛教中其它任何教派提供的修行方法简便得多。公元402年，慧远大师组织的“白莲社”123人在庐山般若台前集会，发誓“众等齐心静修净土法门，以期共生西方极乐世界。...另人寒心词语啊！相形之下，东晋慧远大师招集 123 人于庐山东林寺专精念佛求生西方净土，并且这 123 人全部往生，这百分百的成功率，是多么的大快人心，难能可贵啊。其实，所谓明师出高徒，重要的还是有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html

  • 慧远大师生平与思想

    ，上品往生。 　　远公在庐山东林寺结社念佛，共期西方。率众精进念佛，凿池种莲花，在水中立十二品莲花，随波旋转，分刻昼夜作为行道的节制。由于修行的理论与方法正确，莲社123人，均有往生净土的瑞相，甚至有...之痛，汲汲以求出离生死险道的路途。故而一闻净宗法门，一往情深，专注期生西方胜妙净土，永享常乐我净的妙乐。远公的这种心路历程，亦成为莲社的精神理念而得到123名莲友的高度认同。这个理念充分体现在刘遗民领...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561141948.html

  • 净土宗教程（1）

    两伤。因果二字实为弘扬佛法之要道。　　三世善恶因果原理不仅在改善世道人心上内具深远价值，而且是成就净业修持的强大动力。远公大师奉行净土法门，即是基于对识神不灭、三世因果、轮回报应之笃信，莲社123名...三次见到阿弥陀佛极乐净土，临终预知时至，安详往生。莲社123人精勤念佛，临终悉有往生瑞相，这一团体之验证，揭开了中国净土宗发展的序幕。尔后，善导大师念一句佛号出一道光明，法照大师念佛三昧境界的昭示，少...

    魏磊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00252543699.html

  • 王阳明何以不提陈白沙──“儒佛会通”在明代心学史的实例

    《文录》，〈大学问〉，页123。　　[46] 《年谱》，五十岁条。　　[47] 《文录》，〈大学问〉，页123。　　[48] 赵厚《杨复所全集》，1599年，页10。 ...

    姜允明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551747299.html
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