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十念，但称名号亦复如是。[125] 而且配合《观经》下品下生的 “令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛”[126]，昙鸾的“念”是忆念的念。[127]昙鸾所说的“十念”，可以是观相(在观缘的总相、 ... 126 Williams, M. Monier, ed. Sanskrit English Dictionary. New Delhi: Munshiram Manoharlal ...
不详
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无，后触无所得。125 这里牵涉到修行的证位渐次问题，即先观“所取（境）非有”，然后“能取（心）亦无”，126最后彻证“无所得”。所以，许多人就只见到前面的一半，而忽略了玄奘唯识理论的整体性和统一性...505页。 124《大正藏》第三十一卷，第6页下。 125《大正藏》第三十一卷，第49页中——下、第143页下。 126“（境）非有”、“（心）亦无”，正好可以看出与“未有无心境，曾无无境心”...
达照
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，上。)可见本经受到“般若”思想的影响。 126页 本经最大的特色是诗歌体，而非前面四经的散 文体。相信这是弥勒下生之信仰流行之时，为 了传教的方便(诗歌较易背诵)，而编辑成的 。经中，蠰佉...文字等各 方面判断，本经应属疑伪经。检阅隋.法经等，《众 经目录(卷 2).众经伪妄》，也列有《首罗比丘见 月光童子经》一卷。(参见《大正藏》卷55，页126 ，下。)二经或许就是同一经吧？ ...
杨惠南
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pacceka-buddha)的起源。即，若世尊此时回避利他行而直接入涅槃，就是“辟支佛”。(以上参见藤田宏达，收于《印度学佛教学》，5：2，1957年，pp.91-100)。 页126 还有依据《律藏》，...vol.Ⅰ, pp.171-172(转译自玉城康四郎，上揭书，，p.75；，pp.126)。与此巴利文相应的汉译是：“五比丘呼我姓字及卿于我，我语彼曰：五比丘！我如来无所著正尽觉，汝等莫称我本姓字，...
元弼圣
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至于第二牒说明惟晓的钱物情形，小野胜年推测当与“分配遗产”的习惯有关。(注126) 圆仁在长安居住即状届满1年、排佛运动尚未全面爆发时，就开始申请归国公验。这是他向唐政府第3次正式申请公验，但这一申请...844)三月，武宗下敕五台山等著注126《入唐记》，小野本，第四卷，页26-28注。注127《入唐记》，卷三，“会昌元年八月七日”条，顾本，页152； 白本，页392-393；小野本，第三卷，页...
黄清连
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)。 [29] 印顺法师《说一切有部为主的论书与论师之研究》p.15。 [30] 吉元信行〈灭谛。涅槃の异名〉《大谷大学研究年报》no:37。大谷学会1984。(p.126-183)。 [31]...～汉译《南传》19(p.132)。 [39] 《无碍解道》〈谛论〉～汉译《南传》44(p.15)。 [40] 印顺法师《空之探究》p.126～127。 [41] 《解脱道论》卷12 (大正...
不详
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“格义”学的历史意义与现代意义周庆华国际佛学研究第二期（1992.12出版）页126-140
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页126
一、
佛学东来初期，以《般若经》最受人欢迎；僧界名流多有据以为译述讲论（注1）。当时有竺法雅、释道安、释慧远等人，以...
周庆华
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杂.270经大.2-上。 (注 3) 杂.490经大.2-126中。 (注 4) 《金刚般若波罗蜜经》：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”(见大.8-751中)。又，阿含经中佛陀之先行...恒河中游───────────(注 1) 杂.490经，大.2-126中。 (注 2) 增.44-6经，大.2-766中。 (注 3) 佛开解梵志阿□经，大1-263上。“忧人而度脱天下”即指发大悲...
杨郁文
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恻隐之心的特色，显然倾向从主体身上对道德成立的基础或者根源提出说明，这是大乘佛教慈悲观念所没有的，且似乎不怎么关心的。 页126 四、“慈悲”与“恻隐之心”观念之异同 4.1慈悲与恻隐之重要性 ...1982年2月修订一版，页126︰“儒者的仁在自他关系中，出发于家庭共同的利乐，人伦──父子扩为君臣，兄弟扩充为朋友，夫妇为道德的根源。从此向外推演，这才‘亲亲而仁民，仁民而爱物’；‘四海之内皆兄弟也...
郭朝顺
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125-126。（東京：春陽堂書店，1939年5月），亦沒 扣緊句義。李石岑《中國哲學講話》（台北：啟明書局，47 年 1月初版）在專講〈參同契〉之段落，亦無說明。呂澂《 ...126。巴師對禪宗的開導法有詳密的分類，由於分類各依不 同標準，學者之間分類不一，其實每則公案都是特殊的、具 體的、獨立的、應機的，分類僅是便於理解而已，在此取用 ...
林義正
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