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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（八）

    智顗大师”所作，此颂的篡改，疑即附会者所为。他篡改及附会的动机或许是善良的，但其行为却是有所偏向天台宗的。张勇博士认为佛窟遗则是《傅大士颂》的创撰者131，如上所述，这一观点是错误的。但是，这一观点...本章第一节所述。　　 131见张勇博士：《傅大士研究》第292—299页，巴蜀书社，2000年7月，成都。　　 132见方广锠先生：《佛教志》第145页，上海人民出版社，1998年10月第一版。　　 ...

    达照

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  • 汉译佛经中的弥勒信仰--以弥勒上、下经为主的研究

    1949,pp.124-131 所列举的数据，而加　　以统计的结果，南北魏和南北朝之间，云岗、龙门等　　地所雕塑之佛菩萨像的数目，主要的有：释迦 112　　尊；弥勒115尊；弥陀29尊；观音82尊。可见这...638c.　　131页　　，所说的一部短经，经中强调要对那些“疾病　　穷厄”的人，“给予医药”；不但给予医药，　　，而且“尚当不惜肌肉，当供养之，趣令得愈　　”也就是说，甚至用自己的血肉来治人病，也　　在...

    杨惠南

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  • 圆仁与唐代巡检（2）

    的勒令僧尼还俗的行动，圆仁预计自己即将处于配入还俗之列，遂于会昌五年三月三日，“圆仁通状，请情愿还俗，却归本国。功德使收状，未有处分，但频有牒来安存。”(注131)不久，在会昌五年五月十三日，圆仁不得...三月”条，顾本，页175-176；　　白本，页439-440；小野本，第四卷，页55-56；赖本，页　　340-344。注131《入唐记》，卷四，“会昌五年三月三日”条，顾本，页183；　　白本，页...

    黄清连

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  • 四～六世纪中亚天山南麓的华严义学与卢舍那造像

    提及“十住菩萨”，如〈次问修三十二相并答〉（《大正藏》册45，页 128上）、〈次问法身佛尽本习并答〉（《大正藏》45，页131上）、〈次问住寿义并答〉（《大正藏》册45， 页143上），内容虽非尽...分别菩萨结使及其功德，如（《大品般若?十地品》说，舍若干法，得若干法 。先来之日，不谓此世无须《菩萨阿毗昙》事。（《大正藏》册45，页131中） 　 罗什说这部《菩萨阿毗昙》的编排次第乃仿照《大品...

    赖鹏举

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  • 禅宗戒律思想初探

    禅宗戒律思想初探 　　以“无相戒法”和《百丈清规》为中心 　　王月清 　　佛学研究中心学报第四期　　1999年07月出版　　页131-146　　页131　　提要 　　慧能南宗禅倡导的“无相戒法”及南宗传人之一怀海创制的《百丈清规》代表了禅宗独特的戒律观。“无相戒法”是禅门独创的弘戒法门，但有其印度佛教思想之源。无相戒法的倡导，使得南宗禅在会昌法难及唐末五代离乱后开出抖落陈规、自由自在地寻求人生安...

    王月清

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念（2）

    金堡的信中(注 131)解释前文中所提到的“白霓碧血，长留佛种”是指陈秋涛、金正希 (1598 ～ 1645) ，(注 132) 以及谦益的弟子黎遂球 (1602 ～ 1646)；(注 133) 而“条...129) 即〈华首空隐和尚塔铭〉，收于《有学集》卷36。(注 130)〈华首空隐和尚塔铭〉，收于《有学集》卷36， 页363下。(注 131)〈复澹归释公〉，收于《有学集补》页514下～515上。(注...

    连瑞枝

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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （1）

    佛界即魔界”的观点来看，　　都可以得到“性恶”的结论’ (页 131)； 又云：‘　　...... 特别是从“法性即无明”、 “无明即法性”　　的观点来看，“性恶”乃法性和无明二者相“即”这　　种思想的...〈杨文　　〉对此并未加以区分，总以泛称的“天台宗”、“天　　台宗人”等来反驳《陈书》，如〈杨文〉云：“陈博　　士把“性恶”视为天台宗人的方便法门” (页 131)　　、 “陈博士把“性恶”视天台...

    陈英善

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  • 中国律学源流

    中国律学源流　　温金玉　　中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 )　　页131~144　　中华佛学研究所发行　　--------------------------------------------------------------------------------　　页131　　提要　　律学从曹魏嘉平年间传入中土，经过数代人的翻译弘传，辛苦经营，拥有了传统律学的四律五论。至唐时，律...

    温金玉

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  • 汉族佛教僧伽服装之研究

    （1995）。《律制生活》。1995。pp.126－131（原于 民国五十四年发表在海潮音杂志），pp.104－121、pp. 126－131。 注 5：明源（1965）。《觉世》。283期。p.2。 注 6：严持（1965）。《觉世》。284期。p.1。 注 7：真华（1965）。《觉世》。...

    郭慧珍

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  • 宋代性理思想之渊源与佛学(禅学)（2）

    (注130) 程氏文集卷第八颜子所好何学论。　　208页　　理也，即伯子(明道)所谓‘天理’ (注131)”。又“生之谓性，止训所禀也。天命之谓性，此言性之理也。……天性柔缓，天性刚急，……此训所禀受...也。”“正其理则万事一，一以贯之也。”以上“在人曰性，循性曰道。”道在万事万物，日用人伦中求之，而事皆有理也。　　---------------------　　(注131) 宋元学案，伊川学案，“性即...

    不详

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