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  • 圆仁与唐代巡检(2)

    日,夜二更尽身亡。”圆仁因而立即在该日作牒三通,(注125)处理此事。第一牒说明惟晓因注123《入唐记》,卷三,“开成五年八月廿三日”条,顾本,页  140-141;白本,页342-343;小野本,第三卷,页263-264;赖  本,页283-285。注124《入唐记》,卷三,“开成五年八月廿四日”条,顾本,页  141-142;白本,页344-345;小野本,第三卷,页268-269;赖  本,...

    黄清连

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  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争(1)

    -----[9] 《大正藏》册45,页125中、下。[10] 《大正藏》册45,页129上。[11] 《大正藏》册45,页141下。[12] 唐道宣《广弘明集》卷18〈...------------------------------------[14] 《大正藏》册45,页130上。[15] 《大正藏》册45,页141下。[16] 《大正藏》册...

    赖鹏举

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  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争(2)

    《大正藏》册45,页139中。[89] 《大正藏》册45,页141下。 页377三。……所乘不一,故有三名,统其会归,一而已矣。而难云:(《放光》)三乘之道,皆因无为而有差别。此以人三,三于...45,页141下。[107] 《大正藏》册45,页160下。[108] 《大正藏》册45,页160下。[109] 《大乘大义章.次问修三十二相并答》:“是菩萨灭烦恼,……...

    不详

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  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(2)

    是丈夫”之句,认为这位除馑女在“慨当时国势之不振也”(注141)。《概论》成于抗日期间,“国势不振”一语同时也应是援庵先生本人的感慨!《概论》称晓莹与妙总是老同学(注142),而两人关系“至契”(注...《概论》页一四三。  (注139) 参《概论》页一四四~一四五。  (注140) 参《概论》页一四三。  (注141) 参《概论》页一四四。  (注142) 参《概论》页一四五。  (注143) 参《...

    不详

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  • 努钦 佛智著《禅定目炬》汉译(第一章)

    努钦?佛智著《禅定目炬》汉译(第一章) 许明银法光学坛 Dharma Light Lyceum 第一期(1997 年)法光佛教文化研究所页 141-151 -------------------...141 序言 《禅定目炬》(又名《大圆满口诀教授?禅定目炬》、 《瑜伽眼禅定》与《辨明修行要点?禅定目炬》),为宁玛 派祖师努钦?...

    许明银

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  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    《观世音菩萨普门品》偈颂的解读  ──汉梵本对读所见的问题  圆光佛学研究中心汉译经典研究室 黄国清  圆光佛学学报  第五期(2000.12)  页141-152  --------------------------------------------------------------------------------  页141  一、引言  鸠摩罗什(344-413)[1]译《妙法...

    黄国清

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  • 论述天台智者大师的次第戒圣行

    论述天台智者大师的次第戒圣行 陈英善圆光佛学学报创刊号1993.12 出版页141-160 --------------------------------------------------------------------------------. 页141 提要 本文是笔者《天台戒学与禅观》(未出版)中之一章节。就天台智者对戒的看法而言,可分为两方面。“十支戒”(指次第...

    陈英善

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  • 六道与五道

    是Lamotte所搜集五道与六道异说的经文出处,不过在资料方面,有几点应加以说明。 141页 首先,在声闻经典方面,Lamotte也提及在...”的意味;第二段则是因为阿修罗自认它也有大威德神力,但是诸天却常在空中游行自在,心理不满,所以要拿取天上的日月来作耳珰,于是发动战争(大一,页141上~144上;并参页300上~302上;页349下~...

    郭忠生

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念(2)

    论者,(注 141)钱谦益对他极为崇敬,不论是在对阳明学的认识、或是对现世儒、佛统合的互契重点的掌握,以及对当时学术风气的批判上,均可以在管东溟的学术态度上找到钱谦益依循的脉络。他对钱谦益影响最为主要...初学集》卷 49,“谦益少游于梁溪,顾独喜 公之书, 私淑者数年,丁未之秋,执弟子礼侍公 于吴郡之竹堂寺。”页563上。(注 141) 有关管东溟思想的研究, 可以参考荒木见悟著〈 管东溟──明末???...

    连瑞枝

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动(2)

    141 庆典举行之后,善慧师赴东京向曹洞宗宗务院叙礼及报告工程的经过事宜。 [86] 由此看来,灵泉寺虽与政商二界仍维持良好的关系,如此次大雄宝殿改建落成,中川建藏总督即亲自挥毫书写“大雄殿”...日期是昭和 8 年( 1933 ) 12 月1 日, 可见其中说的“数月前以来”,应是 1933 年 5 月以来的事, 也就是说善慧师的朝满之行(如本文页 141 说的,是在 1933 年4 月)以后...

    不详

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