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四谛而得道果。有人于苦谛多惑故，为说苦谛而得道；余三谛亦如是。或有都惑四谛故，为说四谛而得道。45
（3）小结
如佛语比丘：“汝若能断贪欲，我保汝得阿那含道。”46若断贪欲，当知恚、痴亦断...俱有杂毒：食恶食即时不悦；食美食即时甘悦，久后俱夺命故，二不应食！善恶诸行亦复如是。
※因论生论：若言菩萨不行一切法，佛何以说三行
问曰：若尔者，佛何以说三行：梵行、天行、圣行？50
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厚观法师
|五明研究|
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。
「戲論者」就界定為「謗法」45。
「謗法」與「謗佛菩提」、「謗法師」有會通的現象46。
到底什麼樣的行為就構成「謗法」，仍然不清楚。不過，從這些資料起碼會有一個認知：這些經典都不會是...，由《大正藏‧阿含部索引》的資料顯示，《阿含經》只有三處提到「謗法」——「毀法」50、「毀辱三尊」51、「毀謗如來、法及以與眾僧」52——而且嚴格說來，並未予以定義。不過透過巴利語的比對與...
釋德範
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乎？”(注 12)
如道家问难︰“道皆无为，一也。子（佛教）何以分别罗列云其异乎？”又云︰───────────(注 7) 见《高僧传》卷1，《大正藏》卷50，页322下。
(注 8) 《...31) 《续高僧传》卷21，《大正藏》卷50，页606中。
(注 32) 同注26，页52～57。
83 页
弘法，确立了禅宗法统之承传，以心传心之达摩禅也被明确地提出来了。(注 33) “...
李志夫
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概论》，页152～172，老古文化事业公司，民国69年，增订五版。又周绍贤《道家与神仙》，页5～43，台湾中华书局印行，民国 71年4月三版。 (注 7) 见《高僧传》卷1，《大正藏》卷50，页...《大正藏》卷51，页221下。 (注 31)《续高僧传》卷21，《大正藏》卷50，页606中。 (注 32) 同注26，页52～57。 (注 33) 同注26，页73。 (注 34) 同注26...
李志夫
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内涵 46 三、永恒佛陀的历劫修练52 （一）《除病品》之施药医病 52 （二）《长者子流水品》之施食护生 54 （三）《舍身品》之舍身护生 55 第二节 “三足之一”的辅结构：汇集贯通大小乘...大正藏》46册 《金光明经疏》 隋 吉藏撰 《大正藏》39册 《金光明最胜王经》 唐 义净译 《大正藏》16册 《金光明最胜王经疏》 唐 慧沼 《大正藏》39册 《金光明经玄义拾遗记》 宋 ...
周敏惠
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鹅湖》月刊，50期，1979。 26、林安梧着，〈熊十力体用哲学之理解〉，《当代新儒家哲学史论》，台北：文 津出版，1991台北。 27、林安梧着，〈熊十力先生的孤怀弘诣及其《原儒》的义理规模〉，...黄冈内圣学述(一)〉，《鹅湖》月刊，42期，1978。 45、廖锺庆着，〈黄冈内圣学述(二)〉，《鹅湖》月刊，42期，1978。 46、廖锺庆着，〈黄冈内圣学述(三)〉，《鹅湖》月刊，42期，...
裴春苓
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》第46册，第783页上。
[11] 世亲《佛性论》中有“佛性者，即人、法二空所显真如”之说，见《大正藏》第31册，第787页中。
[12]《大正藏》第46册，第782页下。
[13]《大正藏》第46册，第151页上。
[14] 引见印顺：《中国禅宗史》第93页，江西人民出版社，1999年。
[15]《大正藏》第48册，第842页中。
[16] 印顺法师认为，“...
戴继诚
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分别烦恼，幻舞之身建立自法，执著自心见外境界，执著名字章句言说，而不能知建立正法，不修正行，离四种句清净之法。(46)
大慧，何者如实法？如实法者，不异不差，不取不舍，离诸戏论，名如实法。大慧，善...ldquo;即停搜拣”。(50)智顗“笃论唯道，岂关多诵”说与道信“法海虽无量，行之在一言”论表达不同，实质并无一致。从这里又可以看出，道信的...
宗舜法师 文正义
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章句。（45）
又说：
愚疑凡夫，依无始身戏论烦恼分别烦恼，幻舞之身建立自法，执著自心见外境界，执著名字章句言说，而不能知建立正法，不修正行，离四种句清净之法。（46）
大慧，何者如实...获罗汉果。笃论唯道，岂关多诵？”结果后主大悦，“即停搜拣”。（50）智顗“笃论唯道，岂关多诵”说与道信“法海虽无量，行之在一言&...
宗舜法师
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文物来看，我们有一些新的发现。如过去一般认为毗湿奴城没有与宗教有关的实物[46]，但后来学者们发现该城中也建过佛塔、寺院，主张不供奉佛像的阿摩罗波胝教派曾在此城传教[47]，至少一些纪念性建筑表明了...文物虽然不多，但也足以证明该地区的骠人信仰佛教。室利差呾罗的佛教从公元4世纪开始就非常兴盛[50]，到6世纪时该城已是上座部佛教一个重要的中心[51]。该城遗址中出土的佛教文物是骠国三个古城中最多的，...
李晨阳
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