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用法国当代哲学家吕格尔（Ricoeur）的说法。参见蔡源煌《从浪漫主义到后现代主义－文学术语新诠》（台北：雅典出版社，1987年12月第一版，1998年3月修订八版），页31-39。 页191 是从...业。谓能取境正因等相，驱役自心令造善等。[38] 从《成唯识论》[39]解释“想”、“思”两个遍行心所中，可知“取境”原指 ------------------------------------...
彭雅玲
|佛学论文|因明|五明|
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不究竟的“次第意”。唐．道宣，《续高僧传(卷17)．释慧思传》，曾说： (慧思)造金字《般若》二十七卷 ［39］、金字《法华》…后命学士江陵智 --------------------------...，1987(7版)，页474-475。 39 引文并没有说到这部《般若经》的经名，但推测应指姚秦．鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜经》；原因有三：一者、罗什译本共有二十七卷(有些版本共三十卷)，恰与...
杨惠南
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的存有随而终止，而生、老、死也因而终止。这即是苦的终止（灭）。［39］因此，吾人应致力于守护六种感官、六种感官与客体的接触，以防止心灵受到污染。否则，不可能有真正的和平，而苦也仍将持续。［40］ 苦...--------------------- 39 S. 12.5.43. 40 S. 35.2.5.97. 41 S. 12.2.17. 页12 存有的渴爱（非有爱）。［42］所有苦，不论...
林煌洲
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;界声表种类义。”［注释：《阿毗达磨俱舍论》卷1，《大正藏》第29卷，5页上。］又，《瑜伽师地论》载：“问：‘何等是界义？'答：‘因义，种子义，本性义，种性（姓）义，微细义，住持义，是界义。'”［注释：《瑜伽师地论》卷56，《大正藏》第30卷，610页上。］总起来说，“界”有种类、种族、种性的意义，...
方立天
佛学论文|因明|五明
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住酉阳天云山浦峰禅寺语录第402《浦峰法柱栋禅师语录》二卷 第37册第785页 住天云山浦峰禅寺语录第446《灵隐文禅师语录》四卷 第39册 第361页 住滇城新兴云集禅寺语录 住贵州安顺静乐禅寺语录 住贵州安顺紫竹禅院语录 住贵州窦官堡观音院语录 住会同洪江回龙禅院语录第469《善权位禅师语录》二卷 第39册...
不详
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佛禅解《老》，同样打上了鲜明的时代烙印。宋代以后，心性之学成为了儒、释、道三教共同探讨的时代课题，对儒学来说，“心性之学本是宋代儒学复兴中最新颖与最突出的一环。”[39]而道教到宋元时期亦发生了历史性的...36]《天目中峰和尚广录》。 [38]《清庵莹蟾子语录》卷3。 [39]余英时《历史与思想》，台湾联经出版事业公司1988年版，第90页。 [40]参见拙文《老子哲学思想解释的三次突破》，《海南...
刘固盛
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道场。普贤道场，令修法华忏；弥勒道场，惟发愿求生内院”。[39]因此，《龙华忏仪》明显地表现出天台宗的色彩，而且其中掺有大量的教说；和纯粹以梵唱、礼拜等行门为主的《上生礼》之间似乎没有直接的...37] 《法华三昧忏仪》，《大正藏》卷46，950a。
[38] 《得遇龙华修证仪忏》卷2，《新卍续藏经》卷74，607a。
[39] 《得遇龙华修证仪忏》卷2，《新卍续藏经》卷74，...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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的如实知见的素材。把不“生”不“灭”（没有常存的生性、灭性等）误为“不生不灭”（没有因缘的聚散），那就要产生弊病。 同样的，【这一“世间即涅槃”的大乘法，如不知立教的理趣，会引起偏差的】（39页3行...倡的人间菩萨行，对流传而来的菩萨道思想是有所抉择的；【依经说，释尊是现观缘起而成佛的。释尊依缘起说法，弟子们也就依缘起（及四谛）而得解脱】[39]。菩萨道是【不离“佛法”的解脱道──般若，只是悲心要强...
释显如
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本生故事的起源39 三、本生与因缘、本事、譬喻的关系43 第二节 敦煌本生故事形成背景52 一、大乘佛教的兴起52 二、关于“大乘”名称的由来55 三、佛教中国化之过程58 第三节 敦煌石窟...2002年。 李清凌着：〈宋夏金时期佛教的走势〉，《西北师大学报》第39卷第6期，2002年11月。 李菁着：〈明代人情小说中的果报思想〉，《杭州教育学院学报》，2002年第2期。 沙武田着：〈...
林玉龙
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《现代禅杂志》第二十七期发表的〈佛教现代禅十项坚持38[38]〉，以及一九九三年二月《现代禅杂志》第三十六期的〈现代禅真的这么可怕吗39[39]？〉及《现代禅文教基金会简介》列举的八条“现代禅不同...
不详
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