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  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    “善不受报”之说！然众所共知，佛语常有善恶报应之说，此则为谋方便施教而已，关于此点，道生认为： 　　“无为是表理之法，故无实功德利也”[58]。　　无因缘造作之理法，或无生灭变化而寂然常住之理体，皆为... 卍续藏一三四册，一五页左下。 　　[57] 卍续藏一三四册，一五页左下。 　　[58] 注维摩诘经卷三，大正藏卷三八，页三五七下。 　　[59] 注维摩诘经卷五，大正藏卷三八，页三七八下。 　　[...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 坛经思想的源流

    真如法，故能薰习无明，以薰习因缘力故。则令妄心厌生死苦乐，求涅槃，……自性之性，知心妄动，……以如实知无前境界故，种种方便起随顺行，不取不念，乃至久远薰习力故，无明则灭。”[58]“无相修行”怎么可能呢...55] 大正藏一四册五四六上。 　　[56] 大正藏一四册五四六上。 　　[57] 大正藏一四册五五六中。 　　[58] 大正藏三二册五七八中。 　　[59] 大正藏三二册五八Ｏ下。 　　[60] 同...

    李昌颐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565647546.html

  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    惟斟”，直到童寿(即鸠摩罗什)，才“弘其博施”。罗什和觉贤两人翻译禅经，传授禅法，前面已有讨论，不必再加重复(注58)值得注意的是道宣所记录的下一段话：(注59)自斯厥后， 祖习逾繁：昙影、道献厉精于... 55) 同上，页四○○下。(注 56) 同上，页三九八上，中，下；四○○中。(注 57)“续”卷二十，“正藏”卷五十，页五九五下--五九六上。(注 58) 参阅本文第一部份。(注 59) “续”卷二...

    冉云华

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    中有分别叙述之，如下面的两段引文所示：　　问：何故初暖唯同类修非不同类，增长暖能修同类不同类耶?答：初暖未曾得种性，初学观谛故唯修同类；增长暖已曾得种性，串习观谛故同类修亦不同类。58　　换言之，行者...。此一摄为一性；那一性由一智而通达，所以说四谛是一时通达的。”　　57 《大毗婆沙论》卷7 (大正27，31b)。　　58 《大毗婆沙论》卷7 (大正27，31b1-29)。　　59 《大毗婆沙论》卷...

    释道一

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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    这二种行人，也可以看出二者间的差别。　　心所　　相　　味　　现起　　足处　　痴　　心的暗冥、无智　　不通晓所缘的自性　　暗冥　　不如理作意　　无痴58　　通达如实　　性及无过　　照境　　不痴迷　　－　...409c16~18）。　　56 底本p.102，《清净道论》（简体版）p.94。　　57 菩提比丘编著，寻法比丘译《阿毗达摩概要精解》p.61。　　58 底本p.465，《清净道论》（简体版）p.430...

    释道一

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    58　　这四种作用各有其不同的自性。《清净道论》（简体版）在p.644~655，举了灯火、日出及渡船等三个譬喻来比作此四种作用的同时生起，再依此来说明四谛是于一时通达的，以下引其中的灯火之譬喻为例：　　...22，104c9~19)，不过此中无“凡有集法者，皆有此灭法”一句。　　58 印顺法师《印度佛教思想史》p.71。　　59 这十六行相，在《清净道论》的英译版， "The Path of ...

    释有信

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  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    才是真正无相。58这也就是他们所谓“缘灭谛入正性离生”，以及“见灭（谛）得道”的学说！59　　法藏部认为于涅槃境界可以起寂静作意，换句话说，就是在入正性离生前可依圣涅槃为思惟或作意的对象，一旦正念相应...著；一异等相无故而断除诸见。参见《大智度论》卷75（大正25，207c）。　　58 《大毗婆沙论》卷40（大正27，209b27~29）说到：“有于彼经不了其义，便执缘灭谛入正性离生，见道名为无相住故...

    释祖莲

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    的行相，一一忆持于心。”57依如是作意而“善取、善忆持，善坚定于彼相”；并“见于相之功德，作珍宝想，于心尊重。”最后生起“喜爱，集结其心于所缘之相：我今以此行道，诚将脱离老死。”58依这样的方法令心...　　26 参阅《释禅波罗蜜次第法门》卷2上 (大正46，484a)。　　27 《杂阿含241经》(大正2，58a7)。　　28 参阅《清净道论》（简体版）268~279页。　　29 “自作业”意思指：...

    释见法

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571047577.html

  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（2）

    Path to Awakening：A Study of the Bodhi-PakkhiyA DhammA，p.30-58。 　　17 南传七论是：“1、法集论（Dhamma-saGgani）；2、分...十上经〉（大正1，56a26-28）则列举九种修法，如下所引：“云何九修法？谓九喜本，一喜、二爱、三悦、四乐、五定、六如实知、七除舍、八无欲、九解脱。”；该经卷9，〈增一经〉（大正1，58c21-23...

    释如定

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571547579.html

  • 略论菩萨自利与利他

    　余人所修福德，但自为身；小菩萨虽为众生亦自为己；阿鞞跋致所作福皆为众生，不为其身。若福德可以与人，则尽与众生，更自修习，但不可得与故，菩萨以十二部经教化众生，亦但为众生，不自为己。58　　此乃区分...a)。　　57 《大智度论》卷95，(大正25，726c)。　　58 《大智度论》卷73，(大正25，572a)。 　　59 《大智度论》卷73，(大正25，572b~c)。 　　60 《大智度论》卷...

    释本密

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06572547581.html
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