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  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    正确之行为活动及知识。所谓人的至上之渴望即是：当人死时，构成其身心之五大元素及生命可回归不朽之大海（指梵或阿特曼）。［61］奥义书主张，并非行为活动本身决定轮回，而是由于执著（指对于欲爱、思惟意向、...------------　　58 Pras. 3.10-11.　　59 Katha. 5.7.　　60 Pras. 1.9-10.　　61 Isa. 17.　　62 Isa. 2.　　页17 　　为...

    林煌洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332052384.html

  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    ”。“摩诃般若波罗密”，做为无分别的法体，同时是具备“分别诸法相”的功能作用的。（这样的观点，在《坛经》中还有很多，如“万法尽通，万行俱备，一切不离，但离法相，作无所得，是最上乘”[61]，又“若修...。　　62. 同上，页61。　　63. 参《菩提道次第广论》，页249。　　64. 同上。　　65. 文引自印顺法师《空之探究》，页247。　　66. 请参见木尾山一雄等著《般若思想》，页189。　　...

    张国一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332252386.html

  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    以外，华严宗的宗密《原人论》也说：“佛且类世五常之教，令持五戒。”他认为，不杀是仁，不盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智。[61]众所周知，宗密是有名的禅教一致论的倡导者，同时他还调和儒、佛、道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344552574.html

  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    [注60]，要“事死如事生，事亡如事存”[注61]，不论父母是生是死，皆要以礼待之，如此才算报双亲恩，尽人子情。可知，儒家孝道观主张“事死如事生”，注重即时性，视父母在世为行孝的最主要时机，而所谓“子...，《四书读本?论语》（台北：启明书局）第十六页。　　[注61] 《四书读本?学庸?中庸新解》，“子曰：‘武王周公其达孝矣乎！……践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲；事死者如事生，事亡如事存，孝...

    王月秀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html

  • 回应林建德先生之考察现代禅

    出错，而差以毫厘，谬之千里。而且，即使他的推论臆想完全正确，但在根本处他自己也难免怀疑，到底那是什么滋味？世间的味觉尚且如此，何况是出世间的、远离颠倒梦想的体证呢[61]？　　林先生认为，我这样的批评...从现代禅的质疑考察起〉，第五小节“印顺人间佛教的修证观”。第六小节“印顺人间佛教修行的以身示范”。　　[61]温金柯，温金柯，〈现代禅对台湾佛教的影响及历史意义-建立台湾佛教的主体性〉，《生命方向之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅教归净与晚明佛教的普世性

    ;念佛不碍参禅》，同上总页3860-61。 　　7.引见道衍：《净土简要录》，《续藏经》第2编31之5册，页106。 　　8.无尽传灯：《净土生无生论》，参见智旭编《净土十要》本卷九，续贰13之5...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470753533.html

  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    of this self-centered butcherWho slaughters our chance to gain final release. (61) We have done very...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07514753798.html

  • 佛教部分有关＂三＂的名词简解

    　61、三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静是小乘三法印，加上大乘的诸法实相又称四法印。“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂静为乐”的偈子，其中的奥理，就是佛教的根本真理，也正是三法印的道理。诸行无常、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522053831.html

  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    大师倡导人生佛教，求人类生存发达为中心，强调十善业道以为对治。虚大师仍然同情天乘行果，而确定人乘行果，以实行所说的人生佛教原理。[61]印顺导师有不同的看法，说：「然佛法以人为本，也不应天化、神化。...人身，名人乘法。」《佛在人间》p. 44。 　　[61] 参阅《太虚大师年谱》pp. 479～481。 　　[62] 《说一切有部为主的论书与论师之研究》自序p. 2。 　　[63] 《杂阿...

    杨郁文

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  • 僧思想研究

    僧　曰：「幻品忘寄而忘其忘」(注61)。 寄者，待也。有所待则必所执，必也「忘寄」去执，始可达於圆融之境。然而滞於「忘」，亦非正法，因滞於「忘」亦是有执，故须「忘其(所以)忘」。因「所以忘」之范畴...61) 〈小品经序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页54下。 (注 62) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大正藏》卷五五，页77下。 (注 63) 吉藏〈十二门论疏〉，《大...

    刘贵杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005954302.html
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