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《顺正理论》卷62〈辩贤圣品〉： 契经中言世第一无间入正性决定，或正性离生。（大正29，683a19~20） （3）印顺导师说： A、《说一切有部为主的论书与论师之研究》，p.273： 世友已...
戴裕国
|佛学论文|因明|五明|
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中期，对这部经文的翻译也已被看作鸠摩罗什一生中的最高成就。[62]当时中土的僧人认为这部经典及其为这部经典作注的《大智度论》构成鸠摩罗什学说观点的基石。通过将他与魔波旬相遇、并最后取得胜利这一经历和这部...
陆扬
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维摩诘室空其一切，唯置一床)。则此心将无所不容。 62、虽众生自认是众生，但佛菩萨见众生依然与佛平等无别！实无众生之名，故佛菩萨观众生如幻；虽佛灭度无量众生，实无众生得灭度者。因众生本是佛，而众生自...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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雨师泛洒，风伯清尘。」善注：「黄帝合鬼神于太山之上，风伯进扫，雨师洒道。」而龙王行雨之说，则遍见于佛教诸经：如《分别功德论》谓：雨有三种——天雨、龙雨、阿修罗雨。62且龙之降雨，在能力上亦有所分别，如娑竭...影响也许正是在这种阴错阳差关系中之产物也来可知，但由于此非本文重点所在，故仅于此略作交代。 61见《易经》乾卦文言。 62《法苑珠林》卷七降雨部，大正藏第五十三册。 63《法苑珠林、卷七，引《楼炭...
不详
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圆通章解》，X16，No.312。 【清】彻悟禅师述 了亮法师集，《彻悟禅师语录》，X62，No.1182。 研究专著 藤田宏达：《原始净土思想之研究》(东京：岩波书店，1970年版) 印顺：...
般若智
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佛教》1999年，第44辑)62～76页。 [16] 鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》(《大正新修大藏经》、第一巻)366～367页。 [17] 关于“恶人正机”的依据是《歎異抄》的第三条里记载的“善人な...
嘉木扬
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一心一尘至极微，无非法界全体而作，既一一法全法界作，故趣举一即是圆融法界全分。既全法界，有何一物不具诸法[62] ？ 上文中所言，既然无一物而不具诸法，则不但我心具足极乐之主、伴、依、正，乃至我“身”...820下。 [60]同注58。 [61]见注42所引之文。 [62]《大正》卷37页197下。 [63]《大正》卷47页382下。 [64]见注45所引之文。 [65]见注46所引之文。 ...
不详
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61） “龛留五日，顶有暖气，体貌如生，又二日，用阇维法从事，齿牙坚洁，舌根红润，皆无坏者，及火既灭，诸设利罗珠圆玉皦，将至盈升。”（注62） “鸣鼓集众告别，翛然而逝，颜色不变，时有白气一道，横贯...
龚显宗
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展读，一回激发人意气，俾踊跃淬砺忘倦。虽悟处深玄，不敢以凡臆窥测，而但觉其直截根原、脱落窠臼，近有慈明、妙喜之风，远之不下德山、临济诸老。［62］ 汉月即是由莲池处得其所刊刻之《高峰语录》，因此悟入...） 乔祖〈高峰行状〉，《嘉》册24，页660上。 ［59］） 《高峰大师语录》，《嘉》册24，页642中。 ［60］） 同上，页652上。 ［61］） 参野口善敬，1986。 ［62］...
释见一
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。但是，又如其开宗明义章所言：“宗门旨要，虽即文字语言不可见，离文字语言亦安能见哉？”［62］ 更何况“宗师约法以定纲宗，以简偏邪”［63］ 所以若能恰如其分的运用文字语言，如宗旨名相，此则是“知食而...说示吴闇之〉文中云：“秘密一句禅语，流出五家宗旨，无量法门，百千妙义，靡所不具。”《语录》页164～165。 ［34］） 《语录》页63。 ［35］） 《语录》页62。 ［36］） 《语录...
释见一
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