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无上菩提，发愿往生。(4)习学阿閦佛因地之菩萨行，殖诸德本，愿生彼国。57 B. 极乐世界之生因：叙述极乐世界的往生要因，如：(1)《大宝积经》〈发胜志乐会〉云于十种心随成一即得往生。58(2)《佛说...，109c24~112b3)；《阿閦佛国经》卷下(大正11，761b4~764a10)。 58 《大宝积经》卷92 (大正11，528b18~c7)。 59 《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经...
释宗证
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般涅槃。(58)这是透过较复杂的说法以表示一念净心所具的功德。“一念禅心”是经修行而出，应为一念净心无疑。这段文字与其说是说净心具足诸法，不如说是表示净心涵有对诸法的正确法。即是，它是就一念禅心所涵具...。 (58)《摩诃止观》九下，《大正藏》四六·一三一b。 (59)《法华文句》二上，《大正藏》三四·二一a。 (60)《摩诃止观》三下，《大正藏》四六·三一c～三二a。 (61)《摩诃止观》一...
吴汝钧
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弥陀实为生死，要明出身之路，觑破从前，枉费八年辛苦，心中不得明白，乃因不遇明师指示。若遇真正明师，再来知识，直指古人公案，亲见自性弥陀，不劳费力。”（注 58 ）王源静之评论，可谓极其中肯“乃因不遇明师...，1980），页237。注56 陈垣：《释氏疑年录》（台北，天华出版社，1983），卷十，页 370。注57 同（37），页25。注58 同（37），页25-26。注59 同（37），页...
释见晔
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无上的权威和无限的责任感。其下设有十务，"置十务寮舍，每用首领一人，管多人营事，令各司其局也。"58他们主管寺院日常行政事务，"主饭者目为饭头，主菜者目为菜头，他皆仿此。"59其他各部为何，惜以记载的...
王永会
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”学云：“如何是？”师云：“这杀父汉！算你只少此一问。” 校记 ①“也”，永乐本无。 58、问：“如何是和尚意？”师云：“无施设处。” 59、师①上堂。云：“兄弟！但改往修来。若不改，大有著②...
不详
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关于波逸提法第31条：“若复苾刍展转食者，除余时，波逸底迦。余时者，病时、作时、道行时、施衣时，此是时。”[58] “俗家不请得往受食”的意义难明，可能和戒条无关，但从梵本看，极可能跟戒条有关，虽然...14。 [55] 见T24, 1454, 506c13-16。 [56] 参T24, 1449, 97b20-c2。 [57] 见T24, 1454, 504c12-14。 [58] 见T24...
释继献
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光明、百录，具彰逆顺十心，规式颇详而盛行乎江左矣。有唐中吾祖圭峰禅师，追弥天之余烈，贯智者之遗韵，备述圆觉礼忏禅观凡一十八卷。[58] 」 可知，净源将中国佛教忏法历史分为三期，而对宗密《圆觉忏》之...c-357b）。 [55]) 《大疏钞》卷一，（新卍9，476b）。 [56]) 关口真大，（1974，页285-302）。 [57]) 镰田茂雄，（1975，523） [58]) （新卍续...
不详
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挑战，以宗教、道德的精神力量予以超克，而获安身立命（永生或涅槃解脱、彻破生死）。58 实存主体之超世俗之终极关怀，必然触发生命终极意义之探索，进而有终极真实的自我发现与肯认，随之定立终极目标，随之而...可能”的观点进行省思。 57 以下所引述的观点，多半取自傅伟勋，前揭书的部份看法，以及郑金德《现代佛教原理》一书中的评述。 58 参见傅伟勋，前揭书，页270。 59 同上注，页271。 60 ...
王 惠 雯
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开元寺）监院郑成圆，春夏间尝与台北 观音山凌云寺住职沈本圆，及临济宗台湾布教师兼镇南学林林长 长谷慈圆，同至普陀访予未遇（平装本《太虚大师全书》58，页 335）。
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...氏愿献茶园一甲多地为建寺基地， 由董事许梓桑氏等鉴定后，决定在此动工建寺，时间是明治 38年（ 1905 ）。 但 39 年 9 月 23 日，善智师示寂，建寺之事，由同门的师弟善慧师继承之。[58]──...
释慧严
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于心识之外。58于是心所的特质“依于心、属于心、依心转”明显可见，诸心所作用的同时，可说为心识的一系列反应，心与心所实是不即也不离。 确知心与心所的关系后，由于名色代表众生身心的总和，因此“名”的内涵...，所以，此经可能是在传承汉译《杂阿含》的有部内部。”水野弘元著 释惠敏译《佛教佛理研究》p.326。 58参 印顺法师《佛法概论》pp.114~117、《唯识学探源》p.84。 59笔者参考杨郁文...
释法照
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