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  • 从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践

    对于施食的因缘与方法皆有详细的记载。[59] 　　又，自五代及宋以降，施食在佛教中可说是普遍的行门之一，因此宗鉴大师才会在《释门正统》提到，此施食法“今缁素通行”。既是普遍流行之法，从各家各宗所呈现...》册21，页464c。 　　[59] 请参考《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经》，《大正藏》册21，页468c-472b。 　　[60] 《金园集》卷中〈施食法〉，《卍续藏》册101，页...

    释大拙

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  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    他们除了展开耳语运动(注58)之外，还以台中的一批净土信仰者为主，展开焚烧《净土新论》和印顺另外一篇演讲稿──〈念佛浅说〉(注59)的激烈行动(注60)。 以西方净土信仰为主的当代台湾佛教界，...。 (注59)本讲稿乃在1953年冬讲于台北善导寺，并收录在《妙云集 (下 编．4)．净土与禅》，页77-122。 (注60)江灿腾，〈台湾当代净土思想的新动向──思想史的探讨〉中 ...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265151618.html

  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（1）

    参与论争的主要据点(注59)。及至北周，道安为了与道教徒论辩，又重断佛陀生于周恒王 5年(715B.C.)(注60)。到了隋开皇 5年(585A.D.)，姚长谦以“学该内外”，受诏修《年历帝纪》，再推定...

    阮忠仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265251619.html

  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（2）

    牧田谛亮，《前引书》，页48-49。 124页 (注59)《广弘明集》，大正52，8/140A；《弘明集》，大正52，7/47B ，...157)《同前书》，4/52C。(注158)《同前书》，8/76A。(注159)《同前书》，4/52B。(注160)《同前书》，8/79A-B。(注161)《同前书》，5/59B-C。(注162)《同前...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265251620.html

  • 试评吉藏的二谛论

    该卷中明白指出“以中道为佛性”，[59]而佛性乃是“如来藏、自性清净心”之异名，[60]因此就吉藏而言，“中道”乃等同于“佛性”、“如来藏”、“自性清净心”等真常思想，可是这种真常妙有的思想却与中观的...

    刘嘉诚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272251679.html

  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    忏悔。’师曰：‘如人倒地，因地而起，不曾教汝起倒。’明曰：‘若许忏悔，某当终身给侍。’师为出语曰：‘佛佛道齐，宛尔高低；释迦弥勒，如印印泥。’”59至于天台学者，与华严、禅的关系，颇为深厚。有初学华严...76年1月）p59－80。　　18 释圆仁，前引书（台北文海出版社，民国60年4月出版）p91。　　19 释圆仁，前引书（台北文海出版社，民国60年4月出版）p101。　　20 朱云影“中国佛教对于...

    赖建成

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    但能伏缠”（大正27，264 中）。化地部也是重慧的学派， [59] 他同样主张“异生不断欲贪、嗔恚”，又说“善非有因”（大正49，17上）...ldquo;众生识，初一念识异木石，生得善，生得恶。恶为无量恶识本，善为无量善识本。”（大正8，828中） 　　[58] 见《大毗婆沙论》卷51，大正27，264中～266下。 　　[59...

    悟殷法师

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  • 久住正法四大遗产

    异故，发禅得道亦各不同。”[57]，可见用心的染净、胜劣，是生命证量的锁钥。锁定佛法本质解脱[58]，端正禅修动机，真为趣向涅槃而努力。2.机理相契，一门深入：“法无高下”[59]，应机便是妙法，从...?三种师子》T.48／2006-2 P.307a9f.　　12.T.23／1435-49 P.358b-9f.　　13.T.22／1428-59 P.1006b-4f.cf.《四分律?第四分?毗尼增一...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    修闲养静之处。虚云禅师应该在此认识了肃亲王善耆[59](1866~1922)，两者关系应该极为深厚，否则不至于在当年七月，八国联军攻打北京时，虚云禅师得以随光绪、慈禧西行，日后其回想起这一段经历，有...

    陈育民

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283151814.html

  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    台北:文殊出版社，1987），但是同页也认为净土宗复兴的中心在印光大师。　　[59] 清宗室，字艾堂，号偶遂亭主，谥号世忠。光绪24年袭爵。历任民政部尚书、理藩部大臣。参阅>，页899。1906年曾为...

    不详

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