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  • 论解脱

    消灭。 　　如此，解脱是指没有染污的业与烦恼，61而不必然是现世生命的消灭。这亦可由早期佛教中，解脱是作为一种伦理的状态而建立，其转化（transforming）的意味强于超越（...Robinson, Early Ma-dhymika in India and China, pp.61-3; Ruegg, The Literature of the Madhyamaka School of...

    赖惠芬

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  • 佛教问答750题（1）

    分为五：一色、二受、三想、四行、五识。阴，覆盖也，常被笼罩，难可解脱，故曰炽盛。例如声色之欲，动辄纵发，临事有扰恼之苦，事后身心俱病，苦孰甚焉。且因其造业，感招后报，尤为众苦之先导者矣。　　61．问：...

    不详

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  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争（1）

    四种性，虽无时限，然有毕竟得灭度期，诸佛慈悲巧方便故。第五种性，无有出世功德因故，毕竟无有得灭度期，诸佛但可为彼方便示现神通，说离恶趣生善趣法。[61]　　以上诸文都明确说明无姓有情、决定二乘有情决定...

    昌如

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播（中）

    ----------　　[1]《华严经记》，《出三藏记集》卷九，《大正藏》第55册，第61页上。　　[2] 唐永隆元年（680）三月，天竺三藏地婆诃罗和法藏校勘此经，见所译《入法界品》内有缺文，于是...

    李利安

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  • 许国霖与敦煌学

    佛教徒，我们无从得知。但自《微妙声》创刊直至停刊，几乎每一期上面都有他的文章，想必是与菩提学会关系甚深之主要撰稿人[61]。而且从许氏所编诸书及《佛学论文索引》来看，显然具有较高的佛学素养。当然，许氏能...而是在卷末）。　　[61]由于许国霖的文章多刊发于《微妙声》，因此《现代佛教学术丛刊》的《目录·索引暨作者简介》许国霖条下只有一句话：“《微妙声》月刊作者”。台北大乘文化出版社，1980年，234页。　...

    余欣

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  • 带著真理的说话——南传法句经选辑

    　61　　If, as one fares, one does not find a companion who is better or equal, let one resolutely ...

    林兆先生

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  • 有病事醫不要事神（3）

    佛经中的龙对中国文学所产生之影响也许正是在这种阴错阳差关系中之产物也来可知，但由于此非本文重点所在，故仅于此略作交代。　　61见《易经》乾卦文言。　　62《法苑珠林》卷七降雨部，大正藏第五十三册。　　...

    不详

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  • 比丘波提木叉

    　61．任何比丘，假如故意夺取生物的生命者，波逸提。　　62．任何比丘明知有生物的水，假如使用者，波逸提。　　63．任何比丘知道已如法决断的诤事，假如为了再度羯磨而发举者，波逸提。　　64．任何比丘...说法」，应当学。　　59．「我将不对无病而手持刀者说法」，应当学。　　60．「我将不对无病而手持弓箭者说法」，应当学。　　第六 嘶噜嘶噜品　　61．「我将不对无病而穿拖鞋者说法」，应当学。　　62．「...

    不详

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨（1）

    ，具足一切诸法之要。无来无去，此宝女者阎浮提开化教授九万二千诸童女众皆发无上正真道意。”(61)　　(6) 在佛说无垢贤女经中，时女报言：　　“.... 卿为罗汉，我志菩萨。卿非我类所愿不同，天帝复言...

    古正美

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    于圣人是实，名之为谛。(注 61)　　二谛是本，说法是末，......世俗谛者，一切诸法性空，而世间颠倒谓有，于世间是空，名为世谛；诸圣贤真知颠倒性空，于圣人是实，名第一义谛。(注 62)　　二谛是本，...) 同注56，第21章。　　(注 58)《周易》〈系辞上传〉第5章。　　(注 59) 同注58，〈系辞上传〉第12章。　　(注 60) 同注58。　　(注 61) 胡吉藏《二谛义》卷上，《大正藏》卷...

    李志夫

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