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司山者，以嗣以续，勿废勿侵，不坠先声，自他俱利。倘违斯约，则律中之严制，丛林之规模，又安在哉！[75] 悦心轩之建设，是佛教丛林的僧侣安养制度，在当时惯以攒单养老、唯利庸俗的佛教丛林，诚为一大革新，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851947.html
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心披剃处，请腊八起期，三昧派见月前往全权总理戒期中事。同时间，由于隆昌寺改建工程浩繁，三昧和尚不时唤回见月，协助筹划，卸瓦运砖，见月一一莫不以身先之。见《一梦漫言》，页49～50。 [75] 参《宝华山...》（台北：老古文化事业公司，1999）页529-534。 [190] 《一梦漫言》：“余言华山乃先老人改向中兴，且复涅槃建塔在此，是我律宗祖庭。”页75。 [191] 参《宝华山志》卷8，〈宝华山...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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诸人莫怪曹山不说，诸方多有说成底禅师，在你诸人耳里总满也。一切法不接不借，但与摩体会，他家差别知解无奈阇黎何。”（《祖堂集》卷8，《高丽藏》册45，页285上～中）。
[75] 公案如下：“专甲向...
不详
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注：《可嗟贻赵守》，《徂徕石先生文集》，第75页，中华书局1987年。）如欧阳修说：“佛为夷狄，去中国最远，而有佛固已久矣。”（注：《本论中》，《欧阳修全集》，第289页，中华书局2001年。）宋儒对...
李承贵，杨海文，白欲晓，陈永革
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天师誓鬼碑石、天地石、日月存焉。^/ 齐梁时，陶弘景将其系统化，构造出丰都鬼狱。 《真灵位业图》将众多的真仙从第一阶位排至第七阶位，第七阶位全是鬼官，有75职，有姓名者119人， 中心神是丰都北阴...
王青
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所述相符合。此外，安岳千佛寨还有两龛晚唐的千手观音，第 75 号和 95 号龛，两龛中的千手观音身体左右两侧的三十二只正大手作车轮辐条形排列，后者在“文革”中受到严重破坏。安岳三磊寺有“咸通十五年”（...
胡文和
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所以回向一语的研究在文献学上的意义也 页75 是很大的。 (3) 回向与识转变和转依的思想关系，藉由这个净土信仰论与唯识说和如来 藏说在思想上的关系，蕴含了丰富的净土信仰论的佛教诠释学的深刻意...鸾、道元和日莲所引用，而各自所展开的理论论述却不同，亲鸾是著重于将之作为“信心成就”的理 100页 论来源。注75 亲鸾所释“大信心者即是佛性，佛性者即是如来”与日本天台宗幸西所说听闻无始本觉...
赖贤宗
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毗尼，与竟；应与多觅毗尼，与竟。若应与苦切羯磨 ，与竟；若应与依上羯磨，与竟；若应与驱出羯磨， 与竟；若应与下意羯磨，与竟；若应与不见摈羯磨， 与竟；（应 75页 与）不作摈，恶邪不除...
释印顺
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的，以佛义融合世学，自亦可以算是格义(注75) 。图示如左： ┌讲说－如慧远之“引庄子义为连类”之类 格义┤翻译－如梵语 tathata 之译为“本无”之类 │ ┌以世学拟配佛义－如牟子...
林传芳
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概论》，台北：天华出版社，1982年，页282—284。魏道儒，《宋代禅宗文化》，同注12，第五章〈文字禅的发展历程〉，页75—104。
----------------------------...74]及第二十一则：“古人一问一答，应时应节，无许多事。你若寻章逐句，了无交涉。你若能言中透得言，意中透得意，机中透得机，放令闲闲地，方见智门（光祚禅师）答话处。”[75]其他相类似的说明颇多，散见于《...
邓克铭
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