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Majjhima, i, p. 293.
26 《中阿含》卷58（大1, 791b）。
27 《俱舍論》卷4（大29, 21b）。
28 Digha, i, p. 79f. ; ...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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跟随欲贪而眠之位，假名随眠，在表面识的欲贪以外，并非另有随眠。58 但是在烦恼睡眠之后，以无作用之位为随眠，此时不是随逐为表面心，而是随逐为种子，由于有此意义，可知即使是经部，也仍将随眠作为潜在力。又，...部派名，此名被用来指巴利佛教等种种的部派，但是，在这里是被看成大众部的一派。（参原书p. 332） 58 《俱舍论》卷19, 大29, 99a，又参照《顺正理论》卷45, 大29, 598c、《...
水野弘元
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p. 93f.（南傳7, 58頁以下），參見漢譯《長阿含》卷2（大1, 13b）。
7關於現觀，參見水野弘元「Abhisamaya（現觀）」（《東海佛教》第七輯，昭和36年6月）。
8...
水野弘元
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首先《法集论》定义慧根（pa??indriya） 2 如下：
[58] yā tasmim samaye pa??a pajānanā vicayo pavicayo dhamma-...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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，这是我学佛以来，引起严重关切的问题。58 印顺的故乡是浙江，引文中描写的佛教败象也在浙江。然而，事实上，相同的情形普遍存在于整个大中国。在这样的时空背景之下，太虚提出了“人生佛教”的理念，试图对于...
不详
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下，有著新的自我调节、自我充实与自我创造。 面对这种现代化的重建课题，傅伟勋深入地思考佛教戒律问题，有不少相关的著作，如〈从胜义谛到世俗谛-佛教伦理现代化重建课题试论〉[58] 、〈大小兼受戒、单受...
郑志明
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名为世重，道为帝师，而钦承若此，千古罕有。(注58) 昙延是蒲州桑泉人，出身于豪族世家。他在十六岁那一年，因游寺院之际，听妙法师讲《涅槃经》，因而开悟而出家。他每说：“佛性妙理，为涅槃宗极，足为心神之...596上中。 注57 同注52。 注58 《续高僧传》卷八，义解四，，489上。 注59 同前注，489中。 注60 《续高僧传》，明律上，卷二十一，，610下。 注61 同前注，611上。 ...
刘淑芬
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此山，即有此窟，火不能焚，水不能没。能师矻矻，劳心苦骨，誓口山僧，凿成禅室。室成稽首焚香白佛：愿此石室，不口不室，与僧安禅，与劫终毕。猛兽勿入，毒虫应出。不葬死僧，不栖鬼物。茍违是铭，得罪如律。[58...
刘淑芬
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[57]：道端良秀，《(改订新版)中国佛教史》(京都，法藏馆，一九六六年改订第四版二刷)，一~三。法池田大作著、卞立强译，《绩·我的佛教观》(四川人民出版社，一九九八)，一五~ 一六。 [58]...
刘淑芬
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学院化”作为规划目标，即规划学生第一年的做务学习为香积组─厨房实习、分工合作煮饭(释悟因 1992: 58)。而学生毕业时回顾这一段养成教育，也非常重视厨房中的合作经验和领悟。她们集体创作的《涌泉之歌...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
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