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  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    　　一、出家动机. 65　　二、社会与佛门的差异. 66　　三、出世与入世的融合 67　　第三节 以弘扬佛法为终生事业. 70　　一、戒和同尊的生活. 71　　二、大众成就的佛道. 73　　三、出家的...

    邹秉芳

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  • 佛教文学对中国小说的影响（2）

    ，生而行九步，甚至说释迦是老子的化身，这实在穿凿得非常可笑。又如通俗小说中的托塔天王李靖，竟是佛书中的毘沙门天王66，唐人传奇中剑侠竟出于密宗成就剑法67；而脍炙人口、四大奇书之一的《西游记》，更是...》、《华严经》。　　64《太平广记》四百十八条，引《续玄怪录》。　　65王治心著，台湾中华书局五十九年，台二版，　　66见台静农《佛教故实与中国小说》。　　67同右。　　68见《胡适文存》第二集卷二。...

    不详

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  • 弥陀净土法门

    圆明无余无缺[65] 等语。《圆中钞》亦云：事一心、理一心乃至事理相即一心可也[66] 之类，皆是真实不虚而确定可以理解的。也就是说，行者既使无力观想依正庄严，无能体究诸法实相，只要能念念恳切地念佛，即...[66]见注59所引之文。　　[67]《大正》卷37页220下。　　[68]《大正》卷37页220下。　　[69]《法华经》＜方便品＞云：　　乃至举一手，成以此供养像，渐见无量佛，自成无上道。（《大正...

    不详

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  • 汉月禅法之形成

    本脱生死，因甚命根不断？”为话头，极力参之，经二十日心不异缘。嗣后再看“三玄三要”时，竟会得“两堂首座同喝”［66］　之意旨。及再披阅惠洪〈临济宗旨〉，宛然符契，如对面亲质，五百年间不分延促。［67］...僧那？师密启其意，山乃休。明日升堂，果与寻常不同。师至堂前拊掌大笑曰：且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不奈伊何。”《嘉》册24，页116中。　　［66］）　　《临济录》：“是日两堂首座相见，同时下喝。...

    释见一

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  • 汉月之禅法与教学特色

    种智，当知是亦菩萨魔事。［66］　　　求菩提者乃至求一切种智者，若著文字相，即构成障碍，故成魔事；然行菩萨道时，若还执无文字，即无法引导众生入佛智海，此亦是魔事。在求宗返本的前题之下，似乎不必一味的...十二种对待法；另于页66处，汉月亦举出十数种对待法可供参考。　　［5］）　　《敦煌新本．南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》，以下简称《敦博本．坛经》，页19。　　［6］...

    释见一

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    实例。65　　1.2. 头盖骨说与土馒头说　　有的学者主张st[pa一词有“头”、“顶”等含义，作为建筑物的st[pa所体现的就是“头盖骨”的形状，并显示为宇宙人(Cosmic Man)的头。66　　土...III.9-10.　　54 T.1,no.1:66c.　　55 T.2,no.99:37a. 　　56 DN. II.140-141。《游行经》上载：　　佛告阿难，汝勿忧也。诸族姓子，常有四念，何等四？...

    湛如法师

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  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    66]　　《性灵集》真俗不离我师雅言。　　《论语》子所雅言：《诗》，《书》，执礼，皆雅言也。　　[例46][67]　　《性灵集》随宜提撕诲人不倦。　　《论语》为之不厌，诲人不倦。　　[例47][68]...八侑》第三。　　[66] 《性灵集》，见《弘法大师全集》538页，《论语·述而》第七。　　[67] 《性灵集》，见《弘法大师全集》538页，《论语·述而》第七。　　[68] 《性灵集》，见《弘法大师...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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  • 佛教思想——隐藏于梦幻中的“红楼大厦”基座

    现象去认识本体。”（ 《中国宗教纵览》, 第66 页） 在某种意义上说, 曹雪芹以“贾府”（贾谐假也）的衰亡为《红楼梦》的结构主线，目的就是通过现象的“假相”为认识契机去论证“色”之“空”的本质。　　...

    白小易

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  • 水流常急境常静——浅论日本茶道中的禅宗思想

    禅宗》，《北京体育大学学报》，2001年，第1期，第10页。　　21．祝毓桄、李恩赐：《中国茶文化与日本茶道》，《日本文化的历史踪迹》，杭州大学出版，1991年，第66页。　　22．滕军：《茶道与禅》...

    不详

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  • 朱熹与中国美学精神

    黄宗羲. 宋元学案[M]. 北京：中华书局. 1986.第490页。　　[３２] 参见冯友兰. 中国哲学史新编（第五册）[M]. 北京：人民出版社. 1988. 第66页。　　[３３] 张岱年. 中国...

    邹其昌

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