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  • 敦煌经变画研究论著目录

    1期   13、密严经变 5铺(其中158窟为近年新发现)   王惠民:敦煌密严经变考释,《敦煌研究》1993年第2期   14、金刚经变 20铺(31、143、217窟为近年新发现) ...铺   松本荣一:父母恩重经变相,《敦煌画的研究》第一章第九节   小川贯弌:大报父母恩重经的变文与变相,《印度学佛教学研究》131号,1965年   秦明智:北宋“报父母恩重经变”画,《文物...

    王惠民

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弥勒信仰与弥勒图像研究论著目录

    佛教经录为考察中心,《宗教哲学》2006年6期   金申:甘肃合水县交脚菩萨像的形式来源,《考古与文物》2007年第4期   前田慧云:兜率往生思想发生时代考,《史学杂志》131号,1901年   ...兜率天为空居天的第一天(二十八天之第四天),距娑婆世界并不高远。唐地婆诃罗译《方广大庄严经》卷1“兜率天宫品”对兜率天宫描写道:“彼天宫中,有三万二千微妙安乐所住之所,高阁重门,层楼大殿,轩栏窗牖,花盖...

    王惠民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541369910.html
  • 读《瑜伽经》(一)

    ldquo;修习是保持安稳的努力。(1·13)   而且,由於长时间不受干扰及虔诚地专心,这(修习)是牢固的。(1·14)”   所谓保持安稳,也就是保持心的...加入的成分,但它还是以钵颠阇利的名义流传於世。我认为上述观点大致是可以信从的[1]。现存《瑜伽经》的前三章逻辑严密,是一个整体。而第四章显然是后代附加的,其中甚至存在与前三章矛盾的叙述。考虑到公元以后...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182570718.html
  • 世界佛教论坛论文:和谐世界从心开始——以“三心”的思想结构为中心

    心净则佛土净”之考察》,释惠敏主编《人间净土与现代社会》,台北:法鼓文化,1998年,第230-231页。]十七种“净土之行”是:(1)直心,(2)深心,(3)菩提心,(4)布施,(5)持戒,(6)忍辱,(7)精进,(8)禅定,(9)智慧,(10)四无量心,(11)四摄法,(12)方便,(13)三十七道品,(14)回向心,(15)说除八难,(16)自守戒行、不讥彼缺,(17)十善。但是,这十七种“...

    圣凯

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  • 论北宋皇室在相国寺中的活动——兼论佛教的“中国化”

    于帝王政治的某些认识,并及佛教中国转型的另一层面。  一  北宋皇室在相国寺中的活动,最频繁而虔敬的首数祈报。祈为祈请,报为报谢。先是有目的的祈请,应验之后复有报谢。  宫观寺院祈雨于唐代已较普遍[1]...某某道场七昼夜”[4](卷27,13页a-14页b),说明其仍与唐代相似——令僧人在寺院中设立转经道场。略不同的,是京师寺院一般需要皇帝亲至寺中致礼,并由词臣拟制骈体祈报斋文,但有时皇帝也遣近臣代其...

    段玉明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从《阿含经》看佛陀的德化教育实践

    》30经,《大正藏》1-135中,  12、《长阿含经》30经,《大正藏》1-135中。  13、冯友兰著《中国哲学简史》,P7-8。  14、印顺法师著《佛法概论》,P61-62。  15、《中阿含...说它是完善的道德,深化又广化的道德好。”[1]  在这里,印顺法师精辟地指出,佛陀创教的本怀,即在于不断地提升人的道德层次,进行完善的德化教育,直至最后成佛。一生推行德化教育的佛陀,其精深的见解、洞悉...

    释普性

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 东方水城迎八方嘉宾 寒山钟声祝九州吉祥

    观前街,返回上海。   联系电话:(021)63516666   上海旅游集散中心线路   D1:12月31日13:30虹口发车,14:30上体出发赴苏州,晚餐自理;   22:30从酒店出发...开始敲钟,共计108下。   00:00 鸣放8枚大型焰火,锣鼓队敲锣打鼓2分钟。   00:05 苏州市市长向来宾致新年贺词。大型焰火表演,来宾出寺门进入停车场返回。   0:30-1:...

    佚名

    |吉祥|钟声|

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  • 千年论辩——古因明之轨迹

    大正藏30册页0042上栏。  [13]沈剑英先生的说法,见《中国佛教逻辑史》(华东师范大学出版社2001年12月第1版)第6页以及《佛家逻辑》(开明出版社1992年10月第1版)第7页。沈剑英先生...说起。在印度历史上的吠陀时代[gx1][1]前期,婆罗门思想占据了绝对的优势,有很强的思想控制能力,生活在这个时代的人们(主要是雅利安人,雅利安人约于公元前1500年时来到印度河流域,创造了吠陀文明),...

    刚晓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062438398.html
  • 四川峨眉山

    20 . 9 ℃ ) 、亚寒带 ( 海拔 2200m 一 3047m ,年平均温度为 7 . 6 ℃ ) 、温带 ( 海拔 1200 m 一 2200m ,年平均温度为 131 。 C) 、...” 、 “ 地质博物馆 ” 、 “ 佛国仙山 ” 之称,并有 “ 峨眉天下秀 ” 之赞誉。 1 、雄秀神奇的自然景观   峨眉山在成都平原西部边缘拔地而起,主峰金顶绝壁凌空 , 高插云霄 , 巍然屹立...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 隋朝的弥勒信仰——以弥勒信仰的兴衰为主线

    无量寿)15尊,观世音64尊。东魏和北齐:释迦46尊,弥勒36尊,阿弥陀(无量寿)17尊,观世音94尊。西魏和北周:释迦29尊,弥勒3尊,阿弥陀(无量寿)1尊,观世音13尊。从这些统计数字可以看出,...三十八—四十、《八琼室金石补正》卷二十四—二十八所载,隋朝时的造像数目,约如下数:(1)阿弥陀佛像13躯体;(2)弥勒佛像9躯;(3)观世音菩萨像9躯;(4)释迦佛像3躯。此二...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

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