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菩萨戒在中国的弘扬有两大主流，一是《梵网经》菩萨戒，属华严部，世尊初成正觉时在妙光堂说的。此经有120卷，61品，现传只是《梵网经》第十品《菩萨心地法门品》，由罗什译出，当时从受菩萨戒者，有道融、道...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285539940.html
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況且變易生死既然稱為「變易」，它當是從現存的生死「變」化轉「易」而來；而並非如法寶所主張，為由捨棄現存的生死獲得。[120] (3)《入大乘論》談到「住壽」，謂： 「若以實身而住世者，則無此義；...頁434中。 [119] 關於四種生死，參閱前註65。 [120] 關於「變易生死」辭義的討論，參見《慧日論》卷3〈引鑒除謬章〉第2，《大正藏》冊45，頁434下。 [121] 《入大乘論...
廖明活
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王隨刪節《景德傳燈錄》卷27和28之內容中最為明顯的，便是刪去了二十幾處年代和日期之記載， p. 120 如以泗州僧伽大師為例，[49] 原《景德傳燈錄》記僧伽大師於「景龍二年」（708），唐中...
黃繹勳
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色情影碟的人，我如果试问:剧中的男女主角是七、八十岁的老太公、老太婆领衔主演，您想花钱买来看吗？应该120％的人都是相同的答案—‘不’，再加上怪异、作呕的表情吧！（这是我为劝诫，而询问过每一位青年所...
修德法师
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，中华书局1975年标点本，页6328。
p120 獠”；米芾《寄薛郎中绍彭诗》：“怀素獦獠小解事，仅趋平淡如盲翳”；其中之“獦獠”，又何以同于“仡佬”了！ 猎头的习尚当然不止限于獠人，除...皆非“弘忍之真说”(见《中国禅学思想史》页119～120，朱谦之译，上海：古籍出版社1994年版)。我个人认为，该文实为当时弟子笔录弘忍和尚口说，而转辗流传成文者。其中并不排斥后人羼入的可能，但大体仍...
张新民
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贪著执空对治品而观修时，称为义分别静虑。 缘真如静虑：指远离了执空对治之心，安住于法性无分别等持之中，称为缘真如静虑。一切坐禅之时，身之要诀依毗卢七法120；眼之要诀依看式等十分重要，即我们所谓的身...
不详
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古籍出版社1990年影印版，第120页。 ）另，《文殊师利问疾品》也有维摩诘以“一切众魔及诸外道”为侍从的奇特言论（注：此所谓“奇特”，相对于常识、常见而言。若就《维摩经》自身论，则完全合乎其内在逻辑。）。...
陈洪
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经律论疏作一统计，以前、后二期论述如下。 一、唐前期佛教义学风尚及其分布 据笔者统计，唐前期弘阐佛书的高僧共120家②，在唐代前期较常弘阐的经律论疏等计为下列诸书： (1)大涅槃经：弘扬者有36家。(...
李映辉
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帝国第三代国王迦腻色迦(Kanishka，一世纪末或120-160年)统治时代。可见公元前2年时，中国不可能从大月氏的使者那里接受佛教。 5.汉明帝感梦求法说。据说后汉明帝(58-75年)梦见金人，...
吴廷/郑彭年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403140829.html
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文化》，第157页，北京，中国国际广播出版社，1995。 [10] 屠承先，王勇主编《中国江南：寻绎日本文化的源流》，第120—123页，北京，当代中国出版社，1996。 [11] 转引自刘建《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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