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可以洞知三千大千世界一切。原经〈法师功德品〉（注61）。
佛说：“昔有威音佛度四○亿那由恒河沙劫时，有一比丘尊重一切众生，众生都是未来佛，均称其为‘常不轻菩萨’...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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太后造立的章敬寺，说有四十八院四千一百三十余间 (长安志十) ；又如玄宗于成都所立大圣慈寺，说及九十六院八千五百区。是怎样用了巨赀呢？又年年所费的维持费、修理费是几许？也是想像得到吧！61页现存有建立一...
道端良秀著; 李孝本译
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》，即佛氏所常言，而一以吾儒之说文之。晚见药山，疑有与契。而为佛者不道，以其为言者儒也。此道岂有二，以儒言之则为儒，以佛言之即为佛。”[61]最精彩的是李纲，一一将儒家经典与佛典禅旨相对照：“曲礼三百...文集》卷六三《祭龙井辩才文》。 [59]陈师道《后山居士文集》卷一五《面壁庵记》，上海古籍出版社影宋刻本。 [60]张耒《张右史文集》卷二三《赠僧介然》，《四部丛刊》本。 [61]《避暑录话》卷下...
不详
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禅有琏、嵩。”[61]又《祭大觉禅师文》云：“我在壮岁，屡亲法筵。”[62]自称学其禅法。怀琏移住明州，二人仍有书信往还，苏轼并为怀琏作《宸奎阁碑》[63]。 灵隐云知，云门五世，怀琏同门友，苏轼有...》。 [59]见《圆悟佛果禅师语录》卷一六，《大正藏》第四十七卷。 [60]刘克庄《后村诗话·前集》卷二，中华书局排印本，1983年。 [61]《苏轼文集》卷六三。 [62]同上。 [63]...
不详
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矣。宋寂音尊者忧之，因名其所著曰《文字禅》。[61] 禅是抽象的、普遍的春，文字是具象的、特殊的花，抽象是具象的本质概括，具象是抽象的本质体现，普遍中包含特殊，特殊是普遍的显现，文字与禅存在着同一性...
不详
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1997年。 [61]见《石门文字禅》卷首。 [62]《石门文字禅》卷三《送朱泮英随从事公西上》。 [63]同上卷一八《枣柏大士画像赞》。 [64]同上卷一九《郴州乾明进和尚舍利赞》。 [65]同上...故知圣道幽通，言诠之所不逮。”[61]因此，禅宗反对从言诠理路去探寻佛教宗旨，如《碧岩录》尽管以文字说禅，也反复告诫：“指南之旨，不在言诠。”[62]“此语不涉理性，亦无议论处，直下便会。”[63]然而...
不详
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江西诗派诗人谢逸云：“赋诗非不工，聊以助游戏。”[61]与苏轼交游的诗僧道潜也云：“上人馀力擅风骚，三昧何妨间游戏。”[62]苏、黄的戏谑之作在宋诗话中得到广泛的称引，正是这种观念的体现。 “以文字...《漫叟诗话》。 [58][58]《山谷诗集注》卷一六。 [59][59]同注642。 [60][60]《苏轼诗集》卷三九《校勘记》第六十六条引外集诗后东坡自跋。 [61][61]谢逸《溪堂集》...
不详
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出来了。又如《次韵高子勉十首》其四最后两句：“寒炉馀几火，灰里拨阴、何。”任渊注：“言作诗当深思苦求，方与古人相见也。”[61]“寒炉拨火”的故事见于《景德传灯录》卷九《沩山灵祐禅师》：“百丈云：‘汝...]《景德传灯录》卷一七《洪州云居道膺禅师》。 [57]《后山诗注》卷一。 [58]同上卷三。 [59]同上卷二。 [60]《山谷诗集注》卷一。 [61]同上卷一五。 [62]《分门集注...
不详
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》十首[61]。另一颂古作者雪窦重显也有《拟寒山送僧》诗传世[62]。其中最著名的要数慧林怀深慈受禅师所作《拟寒山诗》一百四十八首[63]，不仅数量多，而且质量高。 正因为王梵志、寒山诗与禅宗的偈颂...卷一五《天钵重元禅师》。 [60]见《五灯会元》卷一六《灵隐惠淳禅师》、卷一七《洞山梵言禅师》。 [61]见《大正藏》第四十七卷。案：《大正藏》将这八十句诗通排为一首，误，当为十首五言八句之诗组成...
不详
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诵律》61卷、《五分律》30卷、《四分律》60卷和《摩诃僧祗律》40卷，以及《毗尼母论》8卷、《摩得勒迦论》10卷、《善见论》18卷、《萨婆多论》9卷和《明了论》1卷。虽然四律与五论齐名，但在中国...
陈永革
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