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  • 汉唐之际政教关系演进中的长安佛教

    4600所及招提、兰若4万余处，还俗僧尼260500人，放为两税户的寺院奴婢15万人。不过二年，武宗去世，宣宗（846-859）即位后，即下令上京两街除原来所保存的两寺外，再各增置8寺。次年三月，又敕“...

    任杰

    |五明研究|

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  • 佛教初传时期的北方社会

    的中原地区铺展扩散。”（109页）并以《后汉书·西域传》、《三国志·仓慈传》和1907年在敦煌西北长城烽燧发现的8件粟特人信札为据，探讨了西域商人的经商活动。同时还以《出三藏记集·渐备经十住梵名并书叙...

    刘进宝

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html

  • 长安佛教历史进程概论

    社会生活的关系模式在这里得以定型；8、长安城里寺院林立，城郊各地塔刹相望，终南山里楼台点缀，皇室和大臣竞相献宅立寺或新建塔庙，商人和一般民众也争相供养，长安一带拥有了全国最多的皇家寺院，也聚集了全国...残疾人事业、黑河引水工程和希望工程捐钱捐物，体现了爱国僧人以国家安危为己任的崇高精神。植树404 000棵，资助修桥17 000元，修路8 000米，赞助残疾人10 145人，支援灾区45 825元，...

    增勤法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html

  • 宗教研究的心理学视角：历史、理论与方法

    心理学家弗卢努瓦。他最初学神学，后来改学医学。他对日内瓦的巫师进行了详细研究，最有名的是有关“史密斯”8的研究。荣格曾说，是弗卢努瓦和詹姆士帮他懂得了个人生活中的心理障碍。弗卢努瓦特别有名的是提出了两个...

    陈彪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793785.html

  • 禅学浅说

    之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如走。”[[8]]在这里，慧能批判了那种本于意识心的“先定发慧，先慧发定”的禅定之学。提出了定慧不二的学说，是对传统禅定说的扬弃。禅宗六祖慧能继承了...问经》，《大正藏》第十五册。[8] 慧能述、法海集、元代宗宝编《坛经》，《大正藏》，第48册。[9]慧能述、法海集、元代宗宝编《坛经》，《大正藏》，第48册。[10] 延寿，《心赋注》卷二，《卍续藏》...

    孙劲松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html

  • 虚云老和尚对中国佛教的贡献

    肇始。[[8]]“大圆觉寺”后改名“华亭寺”。此寺后代虽屡费屡修，但一直是滇人心目中的圣地。咸丰年间此寺全毁，[[9]]光绪九年（1883）小有恢复，但因寺僧管理不善，日益荒废，原打算出售给外国人办...法汇》合刊本，第120页。 　　[8] 述律杰：《启建华亭山大圆觉寺碑文》，见《新纂云南通志》卷九十四，第9页。 　　[9] 清末咸丰（1851—1861）年间，战乱不断，回民起义军曾四次围攻昆明...

    法缘法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194092.html

  • 无畏布施：“人间佛教”的虚云模式

    云和尚全集》，第二册《开示》，河北禅学研究所2008年10月版，第8页。 ...

    陈坚

    |五明研究|

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  • 《大乘百法明门论》口述记

    什么的，是在鹦鹉学舌，不是我们亲自体证到的。我们现在的是无痴的皮毛，不是严格的无痴心所。这无贪、无嗔、无痴叫做三善根。 　　8、轻安。我们要修禅，最初的入手处该是静坐。但是刚坐下来时，心中一团乱糟。老...求援，楚先提出与人家断交的，人家都不帮他，终使一个泱泱的楚国元气大伤。张仪所用的就是诳──为了得到好处而去行骗。 　　8、谄。就是拍马屁。有一个笑话：某人考取功名要离京赴任了，去向老师辞行。以前的老师...

    刚晓法师

    |法相|唯识|般若|

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  • 问：人涅槃之后的境界怎么样?

    在行于其中的。 7。涅槃如摩尼宝珠－涅槃就像摩尼宝珠，能放出美丽的光辉，使人人欢喜，满足众人的一切欲求。 8。涅槃如赤栴檀－赤栴檀是最希有难得的奇树，涅槃也如赤栴檀，拥有无与伦比的芬芳，能让圣者也...

    星云法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html

  • 大慧宗杲“话头禅”理路钩沉——以《大慧书》为线索

    一段大事因缘”、(8)“此段因缘”、(9)“此段人事因缘”、(10)“此个门中”、(11)“无上止等菩提”、(12)“法性”、(13)“阿耨菩提”、(14)“本来面日”、(15)“自己本来面目”、(...(8)“日用四威仪内，与‘狗子无佛性’话一如否?于动静二边能不分别否?梦与觉合否?理与事会否?心与境皆如否?……在如意中，须时时以不如意中时节在念，切不可暂忘也。……这一着子，得易守难，切不可忽。须...

    袁经文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
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