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一、中央研究院台湾史研究所筹备处）及江灿腾氏〈《教报》第一号----日据初期台湾佛教新史料的出土----〉（《台湾佛教百年史之研究》页100～108）。不过江氏文，虽提到《台湾教报》是由大日本台湾佛教...本山改任水上兴基为院主，学林的监督。108 昭和2年11月任狩野政美为学监、沈德融师为副学监。109 昭和4年11月15日，台湾布教法发布实施，110 院主改称布教管理。6年布教管理改任大野凤洲，随着...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
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也曾有过偏离佛陀教法关注世间这一本怀的现象，但毕竟不是主要现象。在当今，佛法又回到关注现实人间的正轨之上，人间佛教是当今佛教的主流。[108] 人间佛教是与当今人间社会相适应的，必然成为主流。它强调...第51卷，第152页中。 [108] 赖永海，《人间佛教是当代佛教的主流》，《普门学报》第二期，第273—288页，台湾，佛光山文教基金会，2001。
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正澄
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这个老和尚的确是神通广大，而且是一个非常优秀的禅和子，真正的一个禅师，活了 108 岁，要走了，为什么要走呢？没有人相信他会走的，他 100 多岁修寺庙的时候连需要多少块砖、多少片瓦都清楚的，还要到城里...
冯学成
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564上。 （18）（19）载《天台典籍研究》，页码依次是P.77—282；140—146。大乘文化出版社1979年版。 （20）《闽南佛学院学报》2000年第1期，P.94—108。 （21）...
王赐川
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寺院经济》，上海古籍出版社2004年，第28、296页。
[17]王顺民《当代台湾地区宗教类非营利组织的转型与发展》，第108－109页。
[18]孙健灵《佛教经济学论纲》，《佛学研究》，...
李向平
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108米高的庞然怪物傲立于群山之中。
二、使用机能分析
现代人，都能感受到这个社会在变，日新月异，而且变得
太快了，不仅物质文明进步很多，通讯设备、计算机、纲路…一
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宽谦法师
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各有108部，总计432部，号称“大才雄菩萨”。在佛教方面，特别弘扬《般若经》、《楞伽经》、《月灯三昧经》和《华严经》的《十地品》、《入法界品》，这大体可以看出他所宗敬的倾向。义净在《南海寄归内法传》...
不详
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27] 《妙华莲华经》卷4，《大正藏》卷9，页31。
[28] 《旧杂譬喻经》卷下，《大正藏》卷4，页517下。
[29] 《菩萨本行经》卷上，《大正藏》卷3，页108上～中。
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李志夫
佛学论文|因明|五明
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人半路出家后为云门宗香岩智月的法嗣，法名如璧[108]。因此，就江西诗派作家总体倾向而言，与禅宗关系甚密，而所谓“诗到江西别是禅”[109]，禅当为临济宗之禅。 宋人隐然有这样的认识，元祐以来苏、...
不详
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（磷淄），“玩水之好，贤于声色臭味之好”[108]，将禅理转化为一般人生哲理。 黄庭坚曾评价苏轼的《题西林壁》诗曰：“此老人于般若横说竖说，了无剩语，非其笔端有口，安能吐此不传之妙哉？”[109]...一五《筠州洞山良价禅师》。 [108]《苏轼诗集》卷三四王注引次公曰。 [109]《冷斋夜话》卷七《般若了无剩语》。 [110]《苏轼诗集》卷一七。 [111]陈衍《宋诗精华录》卷二，巴蜀书社...
不详
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