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  • 宋朝与高丽佛教文化交流述略

    藏，垂于万世，导无穷机，返本还源”[29]；二是对《高丽大藏经》“虽经论而具矣，然疏钞以阙如”的情况不满，故欲自古、今、辽、宋，“凡有百家之科教，集为一藏以流通，俾佛日增光，邪纲解纽，重兴教法，普利国...　　[16]《长编》卷279、卷303。　　[18][20][22][26][28]《高丽史》卷90《义天传》。　　[19][29]义天《大觉国师文集》卷10。　　[21]《长编》卷369。　　[23...

    顾宏义

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  • 佛教初传中国时期的形态研究

    的考古材料，可以提供一个例证。那么，这种佛教当然具有它原生地的特点。荷兰学者许理和(E.Zürcher)教授把它称之为“教会”佛教("ecclesiastical"Buddhism)，(29)它是一种...艺术初探》，《东南文化》，1991年第6期。　　(28)吴焯《四川早期佛教遗物及其年代与传播途径的考察》，《文物》，1992年第11期。　　(29)E.Zürcher上引文。 ...

    吴虚领

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010642262.html

  • 论中国近代资产阶级思想家的佛学经世思想

    不可说不可说之日球星球，尽虚空界无量无边不可说不可说之微尘世界”(29)；实证科学的内容是有限的，而佛理“极地球上所有群教群经诸子百家，虚如名理，实如格致，以及希夷不可闻见”(30)。在文化成果上，他们...(16)(29)(30)　《仁学》，《谭嗣同全集》第365、325、350、320、318、372、352、351页。　　⑤　《饮冰室文集类编》上册，第659页。　　⑥(15)　《论佛教与群治之关系》...

    陈立忠/胡维革

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012142279.html

  • 略论南岳怀让——马祖禅法的主要特色

    在强调道不属修，但于善恶净秽两边不滞不生念的同时，也突出了惠能禅强调的“藉师自悟”(29)，认为“若是上根众生，忽遇善知识指示，言下领会，更不历于阶级地位，顿悟本性...灯会元》卷三《盘山宝积禅师》中华书局版，第149页。 　　(29) 关于惠能把菩提达摩“藉教悟宗”发展为“藉师自悟”，请参阅拙著《惠能评传》第九章第一节...

    洪修平

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  • 试还原法显大师在中国历史上之地位

    减少；[28]却有那烂陀寺独兴；[29]而法显大师游印时， 　　p. 77　　虽圣迹历历在目，圣语犹言在耳，格外亲切；[30]可是圣师、圣典大都还在印度文化土壤中蕴存。这两位大师各有其幸与不幸。　　六...僧伽蓝已荒芜。”(T50, p. 882b) 　　[29] 法显游印时代，印度已没有著名之佛教传习所，也没有有名的法师，他仅在巴连弗城，摩梨帝国及狮子国等三个国家学梵文，抄写部份经、律；适小乘渐衰，...

    李志夫

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  • 慈觉宗赜生平著述考

    明行五品〉对菩萨行的解说，足与《华严经.十地品》互相发明，故慈觉序文盛称此经：　　至于明诸佛法性之源，探如来寿量之本。金光普照，发扬一切智门；金鼓腾声，显示无边妙用。则菩萨发行之源也。[29]　　(3...乐邦文类》，《大正藏》册47，页167a。　　[29] 《金光明经》，《大正藏》册16，页335a。　　[30] 永中补、如卺续补《缁门警训》，《大正藏》册48，页1083a。　　[31]...

    冯国栋、李辉

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  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信》的基本理路

    心动而有无明者也。　　　由此太虚对《起信》之一心开二门作出了重新解读，太虚认为，心真如门是指“菩萨真见道根本智所证非安立谛实体真如”B29；根据《起信》所云“依如来藏故有生灭心”及生灭有觉、不觉二...　　⑧《大涅NB231经叙》。　　　B10《内学杂著·再答陈真如书》。　　　B11《内学杂著·覆梅撷芸书一》　　　B12B14B24B25《内学院院训释》。　　　B29B30B31B32B33太虚《真...

    傅新毅

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  • 中国回鹘佛教研究的现状与存在的问题

    1978年第2期，29-34页)讲述该法师的重要贡献。后来他又撰成《回鹘文〈玄奘传〉及其译者胜光法师》(《中央民族学院学报》1990年第6期，66-70页)对以前的研究作了补正。　　页114 中国回鹘佛教研究...出版社，1990年，1-29页)和《沙州回鹘洞窟的艺术》(《中国石窟安西榆林窟》，东京：平凡社，1990年，240-253页)二文。前者将沙州回鹘洞窟划分为前后二期，笔者在〈论沙州回鹘王国(On the ...

    杨富学

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  • 中国僧人姓氏略考

    ，又得为邬波驮耶。凡有书疏往还，题云求寂某乙，小苾刍某乙，住位苾刍某乙。若其学通内外，德行高著者，便云多闻苾刍某乙。29　　因此我想，随着国际间佛教交流活动的日益增多，为方便起见，全世界出家僧侣的姓氏...1999年5月。　　28 《黄金纽带：中韩日三国佛教友好交流会议文献汇编》88页，中国佛教协会编，华文出版社，1999年5月。　　29 唐义净《南海寄归内法传》卷三，《受戒轨则》，《大正藏》卷五十四，...

    妙 智

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  • 慧远建设庐山教团的理论与实践

    28]。惟如此，才能不威而重、不令而行[29]，当政教关系发生磨擦时，则能保持住佛教的有生力量[30]。　　二曰维护教团地位和荣誉的团队精神。以道安用释氏统一沙门之姓为标志，表明中国佛教徒摆脱依草附木...）。慧远临终都不肯为治病而从权服用豉酒、米汁（见《慧远传》）。　　[29]如挟“震王之威”的桓玄、“强正不忄单”的慧义、“负才傲俗”的谢灵运等教内外人士，在慧远的人格力量前皆“肃然心服”。同上。　　[...

    王雷泉

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