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  • 当代台湾如来藏思想的诤议与回应──印顺之后的如来藏学诤议之评议（2）

    从“开一为三”到“叠三变五”到“会五为一”的本体诠释学的思想脉动。[36]　　结　　语　　本文为〈印顺的如来藏思想之研究：印顺法师如来藏学及其在对比研究中的特义〉[37]　一文的续作，我在〈印顺的如来...。　　[36] 参见赖贤宗，〈曹洞五位与天台三谛〉，东吴大学《哲学学报》，2000年4月。　　[37] 赖贤宗，〈印顺的如来藏思想之研究：印顺法师如来藏学及其在对比研究中的特义〉，收于《印顺思想：印...

    不详

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  • 圆仁与唐代巡检（1）

    处分，　　今日趍来。(注36)　　圆仁这段详细记事，主要是同行者中有人“强凌唐人”及有人“买敕断色”，而遭到地方胥吏逮捕。“强凌唐人”的实际状况如何，从记事人无法得知，但关于“买敕断色”一事，小野胜年曾...页259；赖本，页48-49。注36《入唐记》，卷一，“开成四年二月二十日至二十二日”条，顾　　本，页31-32；白本，页115-119；小野本，第一卷，页405-417　　；赖本，页82-85。注...

    黄清连

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335444507.html

  • 中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析

    法津禅师塔铭并序》中云其为朝廷重视，隐化后“赐砖五万口，为师造身塔，高卅尺，实为殁而不朽，终承宠光”[36]。其它一些文献若地方志中也有诸如此类的记载，例如释神建“...邑县报国寺故开法大德泛舟禅师塔铭并序》，载《山右石刻丛编》卷八。 　　[36] 引自王世平、朱捷元《西安东郊新发现的唐法津墓志及塔铭》，载《考古与文物》1983年第三期。 　　[37] 胡崇伦修，...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343444616.html

  • 会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢----兼论武宗灭法对佛教的影响

    悬敕额，则集贤院学士柳公权书题也。柳复有《诗序》，送其东归。复请《藏经》归寺” [36]。又如在大中三年“通议大夫前守曹州刺史上柱国清河崔耿撰”的《唐故朝散大夫守陕州...广记》卷一一六引《传记附录》“王义逸”条。中华书局1961年版第821页。 　　[36] 《宋高僧传》卷二十《唐天台山国清寺清观传》，第527页。 　　[37] 文载《唐代...

    严耀中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544617.html

  • 突厥佛教杂考

    土地足驼、骡、羊、马之属。[36]　　西突厥汗国的统治中心碎叶，佛教在统叶护可汗后便告衰退，慧超于727年左右到达这里时其景况已大不如昔。至8世纪中叶杜环经行此地时，碎叶的佛教又进一步衰落：　　碎叶城...人相信占卜，而且在上层统治人物中还有自己懂得占卜之术的，例如阿史那思摩就是其中一个，史书即称“思摩善占对”。　　[36] 《往五天竺国传笺释》，第134～135页。　　[37] [唐]杜佑《通典》卷...

    杨富学

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  • 初探敦煌壁画中的环境保护意识

    据王伯敏先生的考察，“莫高窟的早、中期壁画，几乎都有配合经变的山水画。比较重要的洞窟，有如8、9、12、18、23、36、54、79、112、145、148、156、159、172、209、217、249、257、280以及428等，约计八十多窟。”[7] 其中如中唐第112窟南壁的金刚经变，全画高235厘米，而上部约32厘米，下部约36厘米，画的都是山水景物。又如隋初303窟四壁最下层，...

    胡同庆

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  • 宋元老庄学中的佛禅旨趣

    也。”[36]突出地体现了禅宗以心性为本的特点。李道纯则云：“道不异于人，人自以为异。一佛一切佛，心是如来地。”[37]与明本所言一致。李氏认为，心是如来，佛存于心，因此要觉悟大道，心不能纤毫有染，如...道德真经直解》卷2。[30]《道德真经直解》卷3。[31]《大慧普觉禅师书·答富枢密》。[32]《道德会元》卷上。[33][34][37]《道德会元》卷下。[35]《道德会元·序》。[36]《天目中峰...

    刘固盛

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  • 试论《大智度论》中菩萨般若与声闻般若

    方便力已不是一般的方便施设教化之意，而是以不可得、无所著的智慧来形容菩萨重于教化上的一种殊胜的般若力）相应，能不畏堕入二乘；反观，就是超越二乘的不共处。《智论》卷36（大正25，322c28~323a3... 大悲力　　上求菩提，下化众生乃是菩萨道的实践宗旨。菩萨恒于生死苦海中，广化一切有情众生，如果因悲愿力不切是会退失菩提心（菩提心源于大悲而来）[36]而离弃菩萨道的。因此，菩萨在趣入佛果前的修学...

    释印定

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  • “学空不证”之研究

    原则的：一、是能净治惑障的，如五停心观等；二契顺于正理的，如以蕴、处、界、缘起、处非处等五种善巧为缘。出世断惑的总相所缘，二乘观无常、无我[36]，大乘是一切法性空。这些所缘，都是通于止观的[37]。...的论书与论师之研究》p.634~635。惠敏法师〈《声闻地》之遍满所缘〉《谛观》第72期，谛观志社，1993、1月，p.260~278。　　[36] 有部的禅修方法大致可分三种，即胜解作意、自相、共相...

    释如源

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373345081.html

  • 谈印顺导师对大乘是佛说之判摄要领

    永远在这样的过程中[36]　　世谛之佛法一开始就在适应与演化中，往后也一直如此，这是世谛流之特性。原始佛教是如此，部派、大乘乃至密教也不离于此。这后世之开演，或许有因适应而失真处，但却也有超越于前的...佛法》“大乘是佛说论”p164。　　[35] 《以佛法研佛法》“大乘是佛说论”p168。　　[36] 《以佛法研佛法》“大乘是佛说论”p167。　　[37] 大乘与大众部的关系可参考《以佛法研佛法》“...

    释如源

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