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心离道则神索
鱼离水则身枯，心离道则神索。
44．苦空无常
欲知世味，须尝胆；
不识人性，且看花。
45．心清意定
心清，水月现，
意定，天无云。
46...不明，性不静不定。
精不聚不完，神不凝不逸。
《憨山大师》
49．心志要苦
心志要苦，意趣要乐，
气度要宏，言动要谨。
50．心平气和
意粗心躁，一事无成。
...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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以后10年中，“他诵经修法，卓识超群，精通《相学》，为众人折服”，最终于大昭寺获得了“拉让巴格西”学位。[46]以后便跟随达赖五世阿旺罗卜藏嘉木错（1617～1682）从事宗教活动达22年之久，深得黄教...，此外也有相当一部分科学、历史、文学、医学等方面的著作。[50]这些著作不仅在当时为广大僧众提供了印藏佛学的重要材料，而且为后世留下了宝贵的宗教历史资料。其中虽然在清军剿灭噶尔丹时大部被焚毁，但是至今...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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义。 第六节：众生由心生灭相至真如相的作用说明 以下说由生灭门入真如门义。［[46]］ 众生由真如自体相用作用力发动即从心生灭相入心真如相，即将众生在无始以来由无明薰习辗转之诸种种业随力消解，...前后际无生死相，成佛之后即是一清净真如心遍在众生心中，以众生无边故，真如无边，故无终尽之时。 第二节：二乘误解佛法的原因与破除之道 以下说“法我见”［[50]］ 如来为众生说法，以说无我为主，众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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日本侨民居多，华人甚少，1886年8月于别院内设上海教会，正式会员仅50人。（注：［日］高西贤正：《东本愿寺上海开教六十年史》，东本愿寺上海别院昭和十二年编，第82页。） 第二阶段：甲午战争至...1895年后日本占领台湾各宗派即派人开教，遂成高潮。东派先后设别院、布教所与寺院61所。西则设1别院15寺46布教所为台湾教区，另设多达几十所的中小学、幼稚院、保育园。（注：（日）净土真宗本愿寺派宗务所内...
忻平
|佛学论文|因明|五明|
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从心决定， “我要给予一切众生安乐”，这是慈心；“我要拔除一切众生的痛苦”，这是悲心。对每一个众生都能发出这样的心，才是无量的慈悲心。 46、我们不执着于快乐，也不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来...。 50、自己的功德、福慧圆满了，没有丝毫的自私自利心，那个时候我们可以观察别人，修正别人，之前我们没有资格。 51、不管是富贵还是贫穷，你觉得自己活得累、活得痛苦，这就是命不好。始终无法使自己...
达真堪布
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诗的开头都是‘一’字，所以我用来做自己名字，叫做‘二一老人’。……这‘二一老人’的名字，也可以算是我在闽南居住十年的一个最好的纪念。”46 “十分象人的人” 佛教戒律的持守，实际上就是维护和养成...赴席，并书宋惟正禅师辞当时地方长官叶清臣邀请之偈，交与邀请者，以为答词：“昨日曾将今日期，出门倚杖又思维。为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。”市长诸公得偈，益钦其高风。50 三是处处严于律已，...
刘泽亮 贾应生
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在妙心寺带领佛学读书会，同年12月复于路竹成立读书会。如下表所列46：
名 称 时 间 阅读书籍 联络人 联络电话 地 址
路竹华雨读书会 每周三晚上8：00～9：30 成佛之道 得圆法师...学到很多做人做事的道理，如：看待事物会从不同的观点做多方面的思考；对待问题也会从缘起的
角度切入，这样才不会困在以往既成的思想窠臼里无法突破。50
因此，当他面对去年（2005）十一月十日...
释传道、伍丽满
佛学论文|因明|五明
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，从空寂体上起知，善分别世间青黄赤白，是慧。 本空寂体上，自有般若智能知，不假缘起。[46] 宗密在《都序》中，对荷泽宗禅法相应的“显示真心即性教”的解说时又提出： 一切众生皆有空寂真心，...照用。[50] 神会认为，众生自心空寂，空寂心体上本有自然智，这种空寂之知，自然有照用的功能。因此，只要有执着作意、取空取净、起心求证菩提涅槃，这就是虚妄的妄念，就不可能达到自性空寂的解脱境界。...
月庵
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页上栏。 ［20］见注②，卷15，第269页上栏～中栏。 ［21］见注②，卷2，第50页中栏。 ［22］见注②，卷29，第323页下栏。 ［23］廊诺·迅鲁伯：《青史》，郭和卿译，西藏...29］见注［23］，第170页。 ［30］见注［26］，第299页。 ［31］见注⑧，第422页。 ［32］见注［24］，第667页。 ［33］见注④，第46页。 ［34］见注［25］，第63...
高泽祯
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法假 教授假 《大般若波罗蜜多经．二会》[46] 名假 法假 方便假 《放光般若波罗蜜经》[47] 字法 ...(nāma-sa?keta-praj?apti)、受假施设（avavāda-praj?apti）与法假施设（dharma-praj?apti）。[50] 受假施设中的“受”梵文应为avavāda，其...
严玮泓
|佛学论文|因明|五明|
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