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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    ibid，PP.66-86 。　　页68　　伽之间的冲突并无不同。因此，这次所反映在慧远论述中的政　　教冲突并非仅局限在中土；它是具有普遍性的。要了解这种现　　象，我们必须从佛教本身的教义着手。只有从佛教...沙门不敬王者论」的理　　论根本所在。（注68）　　冢本善隆则更仔细地论君主在中国文化的地位以及沙门在　　佛教中的地位。他引用佛典，认为佛教教义中，佛法是超越王　　权的，这是慧远在「沙门不敬王者论」中所...

    周伯戡

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究（1）

    写出。但是有若干错误　　，我在这里予以更正。　　注10 一行起首的「、」意为一品或一段落的开始。　　注11 「润」字明显为「涧」字之误。　　页68　　12 蜜种子亦不生以是故是中说住般若波罗蜜　...

    周伯戡

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    ，意为恒河，「殑伽沙」即恒河沙之意，「阿僧祇殑伽沙劫」意谓无数如恒河沙之劫。[68]　王随删去此词，应是因为「阿僧祇殑伽沙」对一般宋士大夫并不是常见或易懂之词。 　　另外，本文试举二例说明为王随所删去...[68] 参《梵和大辞典》，荻原云来编纂，卷上页165b和卷下页409b。 　　[69] 见CBETA, T51, no. 2076, p. 439b16-19。 　　[70] 见CBETA, T51...

    黄绎勋

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  • 僧叡思想研究

    之后，复为当时英秀俊杰之士讲解　　经义，使之　　248页　　「高蹈」「俯眄」，提纲挈领，明其要义，悟其大旨。僧叡　　云﹕　　「法华经者，诸佛之秘藏，众经之实体也」(注68)。　　此已明示《法华经》之...注 67) 〈法华经后序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正　　藏》卷五五，页57下。　　(注 68) 〈法华经后序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正　　藏》卷五五，页57中。　　(注 69) 〈法华经后序...

    刘贵杰

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    名流为他开祝贺会，《台湾日日新报》也在当时对黄　　有所评述，其中有提及：「前大岛民政长官，以君宗教中人，曾令组　　织宗教会，因事不果，殊可惜也」 ( 注 68)。 由上述两段数据可以　　得知，黄玉阶组织...5年1月10日。　　( 注 68)大正4年7月20日，黄君祝贺会况。　　( 注 69)参见黄昭堂，《台湾总督府》， 台北，前卫出版社，1995　　年 6　　115页　　月，页 72、99-100。　　...

    李世伟

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  • 大黑天图像样式考

    厘米，宽68厘米。自中国国家博物馆2001年《金色宝藏——西藏历史文物选萃》图录图版60页复制　　（附记：笔者于2006年11月1日-2日，参加了在北京人民大学举办的“第二届中日佛学会议，会上日本学者末...

    李翎

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  • 论如来藏之空性义

    1969.　　12. Daisetz T. Suzuki, tr. The `Lankavatara Sutra`,　　Parajna Press, Boulder, 1978, pp.68-69....

    恒清法师

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  • 天台龙象　台湾高僧──斌宗法师(1911～1958)的生平与思想

    方法和趋向目标 ( 注 68)。　　┌─初─经题─分三─┐ ┌─初─明五重玄义─分二─┐　　│　　　　　　　　 │ │ │ ...67) 斌宗《佛说阿弥陀经要释》页 31。　　( 注 68) 参见吴仲行＜中国大乘八宗佛教概述＞《中国佛教史论集　　》（中华文化出版事业委员会、民国 45.5. 初版，台北）　　，页 118。　　( 注...

    尹章义

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  • 唯识学上之种子义

    说能熏的法，　　但可熏增本有，不可熏生新的种子。第四文中，意说有情的　　五种性别，是本来即有，不是新熏而有差别。第五文中，意　　说无漏种子，若是生起现行，即不会再生地狱，既说地狱中　　有情　　68页　...

    雨昙

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    号崇法。皓端后来慕远公之不渡虎溪之举，誓约不出寺门，二十余年，身无长衣口无丰味，最后坐灭于其房中。[68]　赐紫衣之俗亦有其弊，宋赞宁于其《大宋僧史略》中〈赐僧紫衣〉一项文首就说，此举乃是因古人 「贵...431上13。 　　[67] 有关灵照之传记，参《宋高僧传》《大正藏》册50，页788上6-17。 　　[68] 参《大正藏》册50，页751上1-5。 　　[69] 参《大正藏》册54，页248下3...

    黄绎勋

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