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  • 白莲宗析论（2）

    270。　　92. 同上，页266。　　页72　　郭觉志、章觉义、郭觉正[93]。师徒三代就不该都是“觉”字辈，而是“普、觉、妙”的命名才符合白莲宗法名的排列规则，这种师徒同辈号的记录在《汇编》里也...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244159973.html

  • 晋唐海路佛僧所传译之密教典籍及其与广州光孝寺之关系

    │419年人华，译经于 │《长房录》卷7，《大正藏》册 │　　│害陀罗尼经)一卷 │喜(印度居士) │广州、建业等地。既│49，第72页C—73页A；隋彦 │　　│(...经》三卷；71、《大威怒乌茵涩摩仪轨》一 │ │ │ │　　│卷；72、《佛说摩利支天经》一卷；73、《金│ │ │ │　　│刚经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成 │ │ ...

    何方耀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253960029.html

  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    戒授多缺。道既誓志弘通，不惮艰苦，乃携同契十有余人往至虎牢，集洛、秦、雍、淮、豫五州道士会于引水寺，讲律明戒，更申戒法。伪国僧禁获全，道之力也。[72] 　　这充分显示了当时的道教道士对佛教的戒律...出版社2000年第1版第72～73页。 　　[62] 见净源《原人论发微录》卷中、圆觉《原人论解》卷中。 　　[63] 1032～1033年 　　[64] 《镡津文集》卷1，《大正藏》卷52，...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254260032.html

  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    ldquo;宇宙内事，是己分内事；己分内事，是宇宙内事”。[72] 于是，心成了一个不分时代、地区、人身而囊括宇宙万物的唯一精神实体，“千古圣贤若同堂合席，必无尽合之理。然此心...》卷三十四第422页。 　　[72] 《杂著》，《陆九渊集》卷二十二第273页。 　　[73] 《语录》，《陆九渊集》卷三十四第405页。 　　[74] 《大乘起信论》，《大正藏》第32卷第...

    圣凯法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254560035.html

  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（1）

    嘉义弥陀寺周义敏门下一位53岁的永馨前往受比丘尼戒，另有超峰寺的三名信徒前往受在家戒，但没有龙湖庵的女众或信徒前往受戒。　　三，1953年元月，台南大仙寺传戒，由中国佛教会主导，龙湖庵的开会住持才以72...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html

  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（2）

    种种[72]，都代表了一种制度化的努力，也可以看出是对日本寺院制度的模仿。[73]可是，对这种革命性的变革能接受的人并不多，因此，实际参加第一次开会的人只有永忠、开照、心正、圆融、开证等，出席人数并不...慈恩拾穗──宏法寺开山二十周年纪念》页178～197。　　[70] 此一职位由第十四条明定“享有崇高之礼遇”，不受任何批评或攻讦。　　[71] 等于“管长”的总干事。　　[72] 《临济宗大岗山大本山组织...

    不详

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（2）

    由三聚净戒所摄。二、净戒之殊胜利益包括六种：一为究竟利益，五为现世所得利益。[72]三、净戒所作之事唯有三种：律仪戒安住其心、摄善法戒能成熟自佛法、饶益有情戒能成熟有情。以下详述菩萨戒九种相的内涵：[...海云论师（嘉措津）虽同梵文名，但其注疏不同。传疏之作者即以萨穆札名之。又，西藏大藏经出出处以[页数a行数]表之，a为上页，b为下页。 　　[72]《戒论》，页三一六，及《瑜伽师地论》，页五二二下。 　　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261160064.html

  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    十善，便谓不邪，若对出家男女说十善，也会交待受持不戒。（注72）　　以十善作为菩萨戒，有其包容性及弹性，故在许多大乘经论中，喜以十善为菩萨的尸罗波罗蜜多。（注73）在瑜伽唯识系的诸论典中，也以十善列为...142。　　（注72）参考本文第七节十种经论资料对照表中所列《寂志果经》及《七弊宿经》，均将十善的不邪，说为不。　　（注73）？八十卷《华严经》卷35离垢地（《大正藏》卷10，页185）。？十地经》卷...

    释圣严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261460068.html

  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    大慈大悲故；命终时怜愍众生愿生他方现在佛国续与般若波罗蜜相应。所以者何？爱乐随顺般若波罗蜜故。[71]　　此类菩萨是属于“有方便”的，这类菩萨已进入菩萨位[72]，证得菩萨道，他们修三十七道品，能住...339b11~16。　　[72]《成佛之道》405页：“菩萨位，虽有多种解说，然依《般若经》说，是顶位，再不堕恶道、下贱家、二乘地了（如约《华严经》的行位说，是发心住）。”　　[73]《大智度论》卷93，...

    释真昊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282560179.html

  • 《永嘉证道歌》原作者溯源并歌文比较

    老师惠能才是五祖弘忍唯一「袭祖位」的人，他回答崇远法师有关为什么神秀不可被尊以「第六祖」之理由时说：　　为忍禅师无传授付嘱在秀禅师处，纵使后得道果，亦不许充为第六代。[72]　　同时，他也回答有关达摩...70、同上注5，页61，第10行。　　71、同上注5，页136，第4行。　　72、同上注5，页76，第4行。　　73、同上注5，页76，第14行。　　74、同上注5，页75，第9行。　　75、同上注5...

    陈盛港

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