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  • 印度佛教医学概况

    Ancient India:Medicine in the Buddhist Monastery,Delhi,1998,PP120-127.)。具体的治疗略举如次：　　《大般泥洹经》："有热病者、酥能治之；有风病...

    陈明

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  • 日本民族的艺术美观

    可以看到大自然的生命。敏感地掌握自然的微妙之处，是日本人独有的，这恐怕与日本人纤细的性格有关吧。”(注：东山魁夷：《美的情愫》，中国青年出版社1991 年版，第120页)此外，日本的艺术往往不加雕饰，...

    邱紫华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015542319.html

  • 儒佛道三教关系与中国佛教的发展

    下诏禁断佛、道二教，后又下诏设立通道观，选取佛、道二教名人120人为通道观学士，令其学《老》、《庄》、《周易》，会通三教。同时，他还曾强调以儒家为正统的会通三教，认为三教协调一致都能有助于治国利民。这...

    洪修平

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    宝华山志》卷8，〈宝华山奉总督部院永禁找赎杂差碑〉，页341～343。 　　[83] 康熙42(1703)年，敕赐宝华山隆昌寺改为慧居寺，是清朝对宝华山的正面肯定。参《宝华山志》卷3，页119～120...摩诃僧祇律》、《五分律》、《根本说一切有部律》。 　　[120] 参《毗尼止持会集》，收入《卍续藏》册61，页34。 　　[121] 见圣严法师〈明末中国的戒律复兴〉，收入《从传统到现代──佛教伦理与现代社会...

    不详

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    妙。正恁么时，落在谁人分上。”良久，云：“满船空不夜，稳密上钩[118]时。”　　上堂。云：“两洗摩尼增秀色。全身不昧一丝头。灵河[119]倾泻[120]曾无间[121]，添得滁山水逆流。所以道， 　...，下同。 　　[119] 《宽本》《面本》“河”作“源”。 　　[120] 《宽本》《面本》-(曾)。 　　[121] 《面本》“间”作“闲”。《宽本》《面本》+(歇)，添。 　　[122] 《宽本》...

    释慧达

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（四）

    112智顗《妙法莲华经文句》卷五，T34、73a。　　113 T46、97a。 　　114注同上、97b。 　　115注同上　　116 T46、380b。　　117注同上。　　118见湛然《金光明经文句》卷三，T39、65c。　　119 T39、123c。　　120 T33、687c。　　121叹佛相好，大相小相皆称为海者：智顗之疏，见《法华文句》卷十，T34、144b；湛然之疏，见《法华文句记...

    吴聪敏

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  • 走向平等的经学观---现代中国佛学研究的方法论反省

    　19. 华严宗三祖法藏说：“语之所表曰宗，宗之所归曰趣。”（法藏：《华严经探玄记》卷一，《大正藏》第35册，第120页。　　页76 走向平等的经学观----现代中国佛学研究的方法论反省 鉴往知来： ...

    冯焕珍

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  • 禅净合一流略（五）

    心），一人居日下（是），弗与众人同（佛）。”帝览大悦。 　　【120】 　　（宋孝宗）问：“浙东名山太白玉凡之外，以何为胜？”光：“保福、 　　护圣、国清、万年。”帝悦，侍臣叹为名对。【121】 　　...】志磐《佛祖统记》，卷54。（《大正藏》2035）。 　　【118】志磐《佛祖统记》，卷48。（《大正藏》2035）。 　　【119】真可＜石门文字禅序＞。 　　【120】玄极《续传灯录》卷5，...

    不详

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  • 藏传佛教格鲁派

    为重。行部灌顶于花、水、冠上加入金刚铃、杵、名等灌顶，随即作授记等同事部。授三昧戒，其戒即恒念皈依和发心，断四黑法，行四白法【120】及菩萨根本戒与支分戒，其它续部所说之三昧耶戒亦应守护。正行有有相瑜伽...口诵咒声而住心，由此则可 进入三摩地。【119】四无量心：为大乘之发心，缘想一切众生发慈、悲、喜、舍四无量心。【120】断四黑法，行四白法：四黑有，一、欺骗上师；二、阻挠他人的善行；三、 ...

    刘立千

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  • 华严宗的法界圆融思想和 21 世纪的文明

    《大正藏》卷 44 第 63 页中 (4) 《大正藏》卷 35 第 87 页下。 (5) 《大正藏》卷 35 第 440－441 页上。 (6) 《大正藏》卷 35 第 120 页上。 (7...

    杨曾文

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