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kartrkayoh purva-kale （两者同一作者， 而时间上在先者）” ( 36) 的经句。 此处所谓“ purva-kala-vidhanatah ” （依照时间上在先的规则），其之所指，... 注 36) 这一点在称友两处的疏文中都曾明确的加以指出。( 注 37) 根据吾人前文对真谛译例的分析，这种传译方式或 可称之为是他的翻译准则。当然，在这一点上，尚 待更多的译例分析来加以验证。(...
不详
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1. 此段經文中有關直心、深心、菩提心、加行之藏譯語，與 上二段之藏譯語相同。 （可參羅馬譯 36 頁 11 列至 14 列） 2. ...藏譯為 byav chub kyi sbiv po （羅馬譯 36 頁 11 列）， byan chub 為「菩提」， kyi 為「之」，sbiv po為「中心」或...
王開府
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加入变宫、变征，称为“七律”或“七同”。[36]《礼记》的〈乐记〉云：“舜作五弦之琴以歌南风。”传说周文王加上二弦成为七弦琴，五弦与七弦的琴，与五音、七音的进步是一致的。 五、到了周代因官方的宗庙...35] 人籁就是制造的乐器所发出来的乐声，地籁是由风力振动所发出的大自然声音，而天籁比较抽象，是一种超人文的境界乐音。同注释1，页442。 [36] 同注释1，页447。 [37] 儒家企图以雅正的...
郑志明
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才能「到此佛所顶礼双足，绕百千匝，奉花陈事。」 (注36)
只有「无空过者」才有资格参加此大法会﹔相对不能参加或无资格参加者即「有空过者」。「有空过者」可能曾是指「如来藏」论者了，连礼佛都无资格...我们留待以后在「结语」中讨论。
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(注 36) 玄奘大师译《大般若波罗蜜多经》卷一～二，大正，五，三～十一页。
(注 37) 同(注28)，...
李志夫
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十二缘生，依梨耶识。以梨耶识为通因故。(注36) 依这里所言，“依持一心”一门显示前六识、第七识、以至 十二支缘生法，“通”是以阿梨耶识为“因”，依阿梨耶识 ...观世谛，即入第一义谛。 (《大正藏》 卷 26，页 169 上 ) (注36)卷三下，《大正藏》卷 35，页 63 下。 (注37)前六识当是指...
廖明活
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学者宗之”(注36)，故佛法日益浸衰。然 智圆则“学佛以修心，学儒以治身”(注37)，谋调合儒释二 家。顺此以探其思想之渊源所自。 --------------------- (注 36) 《镡津文集》卷首，陈舜愈〈镡津明教大师行业记 〉，《大正藏》卷五二，页六四八中。 (注 37) 《闲居编》卷一七...
刘贵杰
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演化为‘秘密大乘’，推动的主力，正是‘佛涅槃以后，佛 弟子对佛的永恒怀念。’”(注36)印顺导师再三强调：“佛 涅槃以后，佛弟子对佛的永恒怀念”，乃是引生纯正的“ ( ...-- (注 35) 引见《契理契机》，页33。 (注 36) 引见《初期大乘佛教之起源与开展》，台北：正闻 出版社，1989(5版)，页 3，...
不详
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法唯圣。……佛尊于天 ，法妙于圣(注36)。 僧祐认为儒家宪章五经所尊的是天，所效法的是圣；但 是佛法的佛尊于天、法妙于圣，佛法远比儒术广博又精深。 换句话说，儒家的“圣人”...〉，页378上。 (注 36) 《弘明集》卷十四〈后序〉，页95上。 136页 勃然厉色，即入金门，上正殿、踞法座，抗声曰：“ 贫道昔为吴中顾郎，尚不惭御榻，况复乃祖定光，金 轮释子也。檀越...
颜尚文
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通达三有唯是识（心），是破常我作者， 彼知作者唯是心”，因此此经文“但遮离心之作者”，不遮外境，也 就是说：“世俗谛上，心、境俱有； 胜义谛上，心、境俱无（注 36 ）。” 总之，瑜伽行派较...，页172。 注36 同注13。 注37 同上注。
...
曹志成
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────────────── (注105)《华严经演义钞》，《大正藏》卷 36，页 73 上。 (注106)同上，页73中。
... ────────────── (注107)《大方广佛华严经随疏演义钞》卷 37，《大正藏》 卷 36，页 280 上 - 下。
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不详
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