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  • 南朝僧宝志考略

    天历二年（1329），封普济圣师菩萨”。[39]《宝华山志》同。则《景德录》所叙乃唐时所谥，而误以为梁时。另《统纪》卷四三、五三俱谓宋太宗太平兴国五年（980），诏建开圣禅寺，奉天竺栴檀瑞像、释迦佛牙、...　　[6][14][21][28][39][44][53] 葛寅亮：《金陵梵刹志》卷三，《四库全书存目丛书》史部第243册。 　　[7] 普济：《五灯会元》卷二，中华书局1984年版，第116-117...

    崔小敬

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  • 从黄庭坚悟入“字中有笔”的媒介看他的“以禅入书”

    妙理，悟处不独非风幡。群鹅转颈感王子，佳人舞剑惊公孙。[38] “群鹅转颈感王子”说的是王羲之的故事[39]。陆佃《埤雅》卷六《鹅》：“又善转旋其项，观之学书法以动腕，羲之好鹅者以此。”黄庭坚对这一故事...琅玡山》　　[39] 《晋书?王羲之传》　　[40] 《外集》卷十一《自咸平至太康鞍马间得十小诗寄怀晏叔原并问王稚川》　　[41]《后山谈丛》卷二　　[42]《正集》卷十一《吴执中有两鹅为余烹之戏作》。...

    陈志平

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  • 宗喀巴对“无分别”说的批驳及其实质

    [39]不仅如此，从总体上看，“几乎任何一种般若类都论及了‘无分别’的思想。”[40]但中观派的重点则是阐发“中道”，在思维方法上，也是既重视般若学说中否定精神，又于否定中处处彰显肯定。而禅宗和格鲁派...》，北京大学出版社1996年10月版，第202页。　　[39] 同上，第203页。　　[40] 同上，第151页。 ...

    朱丽霞

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  • 论中国化马克思主义宗教观（2）

    宗教信仰，而是要求他们在政治上热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护共产党的领导；同时，改革不适应社会主义的宗教制度和宗教教条，利用宗教教义、宗教教规和宗教道德中的某些积极因素为社会主义服务。”[39]又说：...1980年，第324页。　　[4][8] [22][32][33][34][35][38][39][41]《新时期宗教工作文献选编》，宗教文化出版社，1995年，第22页，第255页，第72～73页，第...

    方立天

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    Buddhist Nirvana,p.39-46 ○ B.Keith： Buddhist Philosophy in India and Ceylon, p.247. ○ E.Conze： ...Stcherbatsky等所说一致，尔后 很多学者采用之，缘起空说大约成为最有力者。 (Philosophy in India and Ceylon>p.247；p.39-41.)(注30)　 笔者对于上述内容，有许多...

    杨郁文

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  • 根本与方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路

    ：广文书局一，1974年)，第1—39页。 　　(16)所谓经典普及化，指“方册版”《嘉兴藏》的雕版印行，使“梵夹式”的繁多、笨重，改为零...耻也。”(39)第二种是皇家花巨资助寺而选童子任住持。这纯然是皇家的迷信，当时称此种方式为“替修”。圆澄则批评说：“替修者，修何谓也?经云：&lsquo...

    江灿腾

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    声闻，其命欲终时。佛与圣众悉来迎致"，"一向专念，每日十声念佛，愿生其刹，命欲终时，亦梦见此佛"39 不过，当影像与梦相提并论时，慧远认为影像与梦境是有区别的，还特地致书鸠摩罗什问及此事。"《般舟经·....0418，页899c。　　38 《念佛三昧诗集序》，《广弘明集》卷三十，《大正藏》No.2103，页351b。　　39 《大阿弥陀经》第四十三品，《大正藏》No.3064，页337a、b。　　40 ...

    不详

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  • 默照禅与看话禅比较研究

    佛教学部研究纪要》，30号，1972年。　　〈攻媿集禅宗资料─投子义青的法系中心〉，《东方学报》，39号，1972年。　　〈宏智录的历史的性格（上）─宏智颂古拈古中心〉，《宗学研究》，14号，...。　　〈宋代禅宗史见道元禅的位置〉，《南都佛教》，39号，1977年。　　〈宏智录的历史的性格（下）─心尘脱落〉，《宗学研究》，20号，1978年。　　〈慧照庆预と真歇清了宏智正觉と〉，《驹泽大学佛教...

    郑真熙

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    菩萨经》[39]。 不论是《洪名宝忏》或《佛缘经》都是录自大正藏第十四册中 No.446，447，448 的失译过去、现在、未来千佛名经。故当今中国佛教“礼千佛”所用的经本，只是几部失译经的合并本罢了...”所持用。　　注38：该本为台南市“竹溪寺”的用本。　　注39：见T.14/446, P.364; T.20/1161, PP.663c, 664a.　　注40：T.50/2059, P.379a.　...

    释道昱

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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    吐蕃人征服陇右时候被俘，并被虏至拉萨，而且最后可能是在拉萨出家为僧。”［39］但至今仍无其他资料证实这个判断。笔者以为须伽提与《五部遗教》中的苏毗益西加波定是同一人，《五部遗教》中冠以苏毗之名的禅宗...见注［21］，第195～197、33页。　　［35］见注［29］，第53、54页。　　［36］［37］娘尼玛韦色：《娘氏教法源流》，西藏人民出版社1988年3月版，第406、407页。　　［38］［39...

    才让

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