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  • 韶阳一路，云门家风——云门禅师述评

    rdquo;，“一一毛处师子，同时顿入一毛中”[58]。两相对照，文偃援引华严思想的这种倾向便十分清楚地体现了出来。非但如此，在文偃的开示中，还有更加直接引用《金师子章》思想的...禅师广录》卷上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》59页上。 [30] 同上54页下。 [31] 同上58页上。 　　[32] 见《景德录》卷十九文偃本传，《佛藏要籍选刊》13册661页下，...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063448842.html

  • 当代如来藏学的开展与问题（2）

    58 本文能撰构成文，完全要感谢恒清法师于 1985 学成返 国时，携回丰富的资料，并于台大哲学系正式讲授‘如 来藏思想’课程，使得如来藏学在台湾能成为一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07085949171.html

  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    要须先假持事中一心，以为其本，理中不过用解力而融之通之，　　使无滞事相，以为殊胜之因58 。　　传灯大师认为，在事修纯熟的前提下，是应该导入实相理观的，唯有如此才能“无滞事相”成就“殊胜之因”，然而什么...　54同注52。　　55《大正》卷46页54上。　　56《大正》卷37页197下。　　57见注41～44所引之文。　　58《卍续》卷91页818下。　　59《卍续》卷91页820下。　　60同注58。...

    法藏法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090349180.html

  • 禅净双修的类型及其理论基础

    活动的年代这三人，空谷和毒峰，已在前文讨论过；天奇则和毒峰一样，主张参究念佛者是谁57因此，这三人中，分成了参究念佛和只管念佛两派袾宏曾简要地化解这两派的矛盾：盖是随机不同，任便无碍58而上面的引文，...,禅关策进(前集)诸祖法语节要第一天奇和尚示众，曾引天奇的话说:终日念佛，不知全是佛念如不知，须看个念佛的是谁眼就看定，心就举定，务要讨个下落(引见:卍续藏册114，页0714，上-下) 　　58 ...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090449184.html

  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    众人数多达58人，其中比丘8人，比丘尼50人的受戒团体，远赴鼓山涌泉寺受戒的情形。[39]　据中华民国13年《敕赐鼓山涌泉禅寺同戒录》，我们可以知道此次的传戒，其三师如下：　　传戒大和尚：古智字善慧，...欧、美等国，[58]　第四代的正定师，则是留学日本名古屋市关西尼学林的。此时在关西尼学林留学，隶属于毗卢禅寺的，尚有圣光师，正果师以及属于台北州海山郡圆通禅寺的达贤师、莲舟师。[59]　　(三)、台北...

    释慧严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092249230.html

  • 杨惠南著：《金刚经》的诠释与流传（2）

    45。　　184. 引见：林立仁，《五部六册》，页51。　　185. 详见：林立仁，《五部六册》，页53～58。　　186. 详见：冯佐哲、李富华，《中国民间宗教史》，页231。　　187. 详见：...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092949243.html

  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    东方文化及人类社会之根本教育有一理想之指标，使其于生命历程中，得以摄取充分之养分，以涵养丰富美善之人生。58　　个中“佛陀教化之基本精神”指的是佛陀自觉觉他、悲智双运的救世情怀59；“我国历代圣哲之...佛教》，台北：原泉出版社，1997年，页95-97。　　56 释晓云，《佛学演讲集、人文荟萃一席话》，页132-133。　　57 释晓云，《觉之教育》，页241-247。　　58 释晓云，《觉之教育．觉...

    陈秀慧

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  • 吕秋逸先生年谱

    (上下)(十、十一期)，《律学重光的先决问题》(八期)，《正觉与出离》(佛学基本问题之一)(十二期)。　　1954年 58岁 继续深入始于上一年的工作。自是年秋季起，先生著手对佛学思想作批判研究，用...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113349526.html

  • 试论当代藏区宗教机构和制度的变迁

    58尊；第七，忏悔仪式，35尊善逝佛仪式；第八，十六罗汉仪式；第九，无量光佛仪式；第十，不动佛仪式；第十一，供奉护法神仪式，护法神主尊叫阿却曲宗，传说这位女护法神诞生在直贡谷地尼玛乡境内，他的母亲是...派的尼姑寺，现有58名尼姑，2名僧人和1个活佛。据她们介绍说，这里也有108个修行洞，住着200多名修炼者，大部分是西藏人，近年也有内地人来这里修炼。她们平时负责义务上山给修行人送糌粑和水，每年寺庙...

    曾传辉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114849567.html

  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    的责任感。其下设有十务，“置十务寮舍，每用首领一人，管多人营事，令各司其局也。”58他们主管寺院日常行政事务，“主饭者目为饭头，主菜者目为菜头，他皆仿此。”59其他各部为何，惜以记载的缺失而无从得知。...

    王永会

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121649636.html
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