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不可分别有、无、亦有亦无、非有非无的，于寂灭法性中是“一切法不受”的。[61]自性涅槃，是超诸语言，绝诸对待，无生无灭的，正如《大智度论》说： “言语已息，心行亦灭，不生不灭，如涅槃相。”[62]...62]《大智度论》卷五(《大正藏》卷二五，第96页下栏) [63]《解深密经》卷二(《大正藏》卷一六，笫693页下栏到694页上栏) [64]《中论》卷四(《大正藏》卷三○，笫36页上栏) ...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
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援于下。不求而道备，不言而物成。人皆负布帛，斩木石，委之岩户，不拒不营，祠宇既具。劝念则编膀于崖谷，励学则兼述于缣缃。其欲人如身，慈惠恳至皆此类也。[62] 承远的教化，可以分为三个层面：第一，对于...《现代佛教学术丛刊》第65册，台北大乘佛教文化出版社1979年第1版，第257—308页。我们计划对慈愍三藏将进行深入研究。 [62] 《全唐文》卷五百八十七，第3册，第2628页。 [63] ...
圣 凯
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～隋开皇十四年(594)。这部书是大师“对俗兄而出的”[62]，灌顶尊者《别传》云： 梁晋安王中兵参军陈铖，即智者之长兄也。年在知命，张果相之，死在晦朔，师令行方等忏，见天堂牌门：此是陈铖之堂；过...真大译注的《天台小止观》之《解说——天台小止观 摩诃止观①关系》P206—209。 [62]《止观辅行传弘诀》卷第一之一，T46，142a。 [63]T50，197c。 [64]T49，200...
可 潜
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[61]扼腕痛心，号天恸地[62]。 藕益的出家修道是真诚的。在40岁那年所作的“陈罪求哀疏”中，他表白自己于世间忠孝根于至性，罔敢或忘。后来亲近佛法，生起信心，“顿发出世心，图其远者大者，祈究竟报...[55][56][57][58][59][60][61][62][63)《宗论》卷一，第42、44、42、44、42、19、21、37、39页。 [64][86][94][117]《藕益大师全集>Ⅵ...
大 愚
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自心本性(灵性)。离戏指本来清净,远离言思戏论,在密乘中还加“大乐”。光明大乐均为佛的受用境界,成佛非成一个寂灭无为,故说胜义不空。 觉囊派说如来藏“遍”一切情器(62),虽说如来藏如虚空,但非空...之事物。 (60)二边:两个极端,如真俗,色心,空有，断常等等。 (61)二谛双融:即把两个极端结合或消融成为一味。 (62)情器:情,指有情,众生,器,指器世界即山河大地国土房舍。 ...
不详
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符合达摩禅的心法，所谓"从寒灰中拨出一粒活火来"。其在答博陵王偈语中，对"观行"就有"求月执玄影，讨迹逐飞禽......避空终不脱，求空复不成。借问镜中像，心从何处生"62？而就"绝观"则"无念大兽吼...》第17册，第714页中下。 〔59《大正藏》第4册，第568、570页下。 〔60 〔日忽滑谷快天撰，朱谦之译：《中国禅学思想史》，第116页。 〔61同上。 〔62 道原纂：《景德...
释启明
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。运此法音，充满法界，供养三宝，普施众生，令入大乘一实境界[62] 。 综合以上诸文例可知，在这第二部份的所谓“事修”之中，其实是处处带有理观而修的。此中皆有著：“发菩提心，缘法界一实相境，而修中... [58] 《大正》卷46页956上。 [59] 《大正》卷46页950中。 [60] 同前。 [61] 见《补助仪》（《大正》卷46页956上）。 [62] 《大正》卷46页954上...
不详
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佛性问题的讨论风潮58 第二项 般若实相与涅盘佛性的融通62 第三章 初期禅宗教法的一贯旨趣65 第一节 达摩禅法与楞伽教旨65 第一项 《楞伽经》与达摩禅教的“修心”传统66 第二项 慧可与...1979年9月，页60～68。 58. 顾伟康：《评胡适的禅史研究——1969年争论“坛经”的回顾与思考》，刊载于《中国文化》第6期，1992年9月，页62～68。 四 博硕士学位论文 （按学位...
陈平坤
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背面有6行藏文写经； C62、C63、C64：均为小型残片。 上海图书馆： 059：卷轴1件，《大乘无量寿宗要经》； 139：贝叶经1件，《心经》； 156、157：贝叶残片，《十万般若颂》...
[英]散?冯?谢克著 杨富学 许娜译
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沉香、琥珀、乳香、玛瑙等也有出现。[61] 西夏文辞书《文海》中也有琥珀、珊瑚等词条。[62] 俄罗斯冬宫博物馆藏有一件黑水城出土的项链(编号为X-2842)，系由玻璃珠、珊瑚和宝石做成，中间是...番汉合时掌中珠》，银川：宁夏人民出版社，1989年，第296、255、298、278、266、281页。 [61] 《律令》卷17《物离库门》，第550～551页。 [62] 史金波、白滨、黄...
杨富学 陈爱峰
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