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  • 新校黑水城本《劫外录》

    暗中灵句许谁知。化外威光须自看。虽然恁么,不寻[89]青嶂路,争到白云根。”  上堂。云:“妙化潜敷,无中忽有,沤纹才拟,失湛乖真。九霄净处廓无疆[90],四海清时明彻底。若知有者个消息,堪报不报之恩[... 《宽本》“潜”作“才”,“才”同“才”。   [88] 《宽本》《面本》“空”作“高”。   [89] 《宽本》《面本》“寻”作“行”。   [90] 《黑本》“疆”作“”,疑应为“疆”,今正。...

    释慧达

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义(二)

    进一步的讨论。  p. 340  根据学者的研究,《坛经》的“自性”内涵,除有承自《楞伽经》中“如来藏”思想的部分外,同时也受有般若教说──主要是《金刚经》“性空”观念的启发。[90]如果将《坛经》: ...载于《法光》(台北:法光杂志社,1998 年 2 月),第 101 期,第 2~3 版(面)。   [90] 请参见杨惠南《惠能》,页 110~113;并见洪修平《禅宗思想的形成与发展》,页 316~...

    陈平坤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060742620.html
  • 中国20世纪佛学研究的成果

    rdquo;。(注:《汤用彤评传》页88、90。)汤氏的另一著作《隋唐佛教史稿》(1982年),为20年代末至30年代初在大学讲课的讲义,勾画出了全盛期中国佛教的框架。著名历史学家陈垣在中国佛教史研究...

    陈兵

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  • 漢魏兩晉時期中國佛教對禪修次第的認識

    90-116;當然,兩者之間亦非全不相干(陳寅恪1992,102-3))。若準後一說之「格義」,則「六家」亦是「格義」矣。在湯用彤先生的著作中,「格義」和一般的以老莊解佛典也是有嚴格區分的。所以他說:「...

    宣 方

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究(三)

    荆溪《金刚錍》谓“阿鼻依正,全处极圣之自心”,宛如符契;并称许说“深得天台大师《摩诃止观》,‘圆观诸法,皆云六即’,亲的意旨,已尽之矣。”[90]由此可窥其受崇重之一斑!   关于知礼点示“蛣蜣六即”...显言,名为分证。”所显指本觉真佛,能显指破惑证真。  [88] 见南宋竹庵可观《竹庵草录》卷终附所引,《续》101、198d。  [89] 参宗晓《佛祖统纪》卷十五,T49、227c。  [90] 见同...

    吴聪敏

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  • 科学论(一)

    派人专门严加保管,中外佛教徒来此朝拜的人络绎不绝,1996年12月,应缅甸政府的恭请,经党中央和国务院批准,这颗佛牙第三次迎送到缅甸,在首都仰光的大塔内供奉了90天。  希饶加措格西是中国佛教协会著名...

    不详

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  • 禅净合一流略(三)

      圆义。若忘荃取鱼,始可与言道矣。【90】   但大师有更精彩的发挥,却鲜为人知,在僧慧达的《肇论疏》中,引有竺道生的大顿悟说:   竺道生法师大顿悟云:夫称顿者,明理不可分,悟语极照。以不二之 ...

    不详

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  • 净海:斯里兰卡佛教史(二)

    五名至斯国留学。(杨曾主编:《当代佛教》,第90页,北京:东方出版社,1993初版,1997重印。)  第七章 斯里兰卡佛教现状与发展  第一节 独立后的佛教  斯里兰卡受外国统治长达441年(葡萄牙...

    净海

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  • 藏传佛教格鲁派

    生死。所以大师说思维理智是绝不可少的,不是凡有分别都要排除,或者一切都要保留。若全不作意【90】则能得一切智者成佛的结果,是从异因能生异果了。故此如何对待分别是一个很重要的问题。 还有一些修习...法身是佛智德出生之源。【88】实相:是诸法之真相或真性。法身、真如、涅槃等皆其异名。【89】见性人:指修禅宗的人。【90】全不作意:或说无念,不是说什么都不想进入愚痴状态,而是说见一切法心 不...

    刘立千

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  • 共生共荣——佛教生态观(一)

    90次,疫灾74次,霜雪灾74次。灾荒造成人口大量死亡,单就1888年一年间河北、山东、河南部分地区地震、水灾就死亡有六千二百余万人。这还不包括频繁发生的“刀兵劫”死亡的人数。...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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