-
(啭始迦啰孥伽多耶阿)和降伏(昆左噜迦)等，[44]以“息灾为上，增益为中，降伏为下”。[45]息灾法当“身著白衣”、“普散白花”，[46]“于本尊前涂拭圆坛。观本尊作白色，所献华果、饮食并自身衣服皆...马车乘，以荣其身。”[50] 密教告诫：“为净心故，如是循修常业，乃至依前读诵经典，恒依是住，于后日分，亦复如是。初夜后夜思惟大乘，无得间绝。至中夜分以事业金刚，如前被金刚甲，敬礼一切诸佛大菩萨等。...
王媛媛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085270483.html
-
46]）或夺（对治悉檀） 对于不同的教说，佛弟子是尊重自由思考的。特别是“应理论者”，进展到但立现、比二量，不立圣教量[47]以自拘蔽（圣教的真理，一定是合于现量比量的）。 依义不依语[48]──...国家所造成的影响如下： （1）在印度，影响了后起的印度教学。 （2）在中国，影响了中国的儒（理学），道（全真派[50]）。 （3）传到希腊与埃及，也促成了西方神教的革新。 虽然他们在固有传统...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133470572.html
-
认为君主奉佛的本意不在教义的研习，而在福田的迷信的追求［46］，因此，以教义进谏心不在此的君主，无异缘木求鱼，不如直接从实际面下笔来得直接而有效。再者，昌黎粗湹年V佛言论，正可造成“凡有井水饮处，即能...心性，……。［48］ . 急于用世确是韩愈心情的写照。更何况，文化思想上的重新武装，韩愈不也同时在做了，［49］如果他不是对佛教中心思想有所了解，又岂会将药方拿捏得如此恰当！［50］ . 四...
谭澎兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01142470615.html
-
得到描述。（1·44）
而且，玄微之物的领域达到（事物的）实相。（1·45）
这（四等至）仅是有种三昧。（1·46）”
在小乘佛教... （它具有）与语言的认识和推理的认识不同的对象，因为（它）涉及的是特殊。（1·49）
从那里产生的过去的业力，阻碍其他的行力。（1·50）
在对这种（业力）...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182570718.html
-
人师之争45。但学界忽略了龚在《江子屏所箸书序》中以师道待江的立场。龚认为江藩「既老，勒成是书，窥气运之大原，孤神明以探往，义显，故可以纵横而侧求；词高，故可以无文字而求」46。龚是汉学大师段玉裁的外孙...不中要的。其实，江藩在此提出了如何重新评价朱熹的问题。他批评南方理学家「好腾口说，其蔽流于释、老，甚至援儒入佛，较之陆、王之说，变本加厉矣」50。可见，江认为「援儒入佛」大为不可，而这正是程朱理学的...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190470761.html
-
是从专制性原理本身与华夏之辨的双重视角来论证这一命题的。他说「迄于孤秦，家法沦坠，胶胶然固天下于揽握，顾盼惊猜，恐强有力者旦夕崛起，效己而劫其藏」46。王已认识到秦灭诸国建立中央集权意味着中国进入了...开二门」是要把阿赖耶识统摄到如来藏中来，属于康得哲学「实践的形上学」范畴50。《起信论》认为阿赖耶识是「真妄和合识」，而唯识宗则认为是「妄识」。太炎1904年在上海租界狱中读《因明入正理论》、《瑜伽师...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190570762.html
-
希运看来，「无心」是众生获得解脱的唯一法门。 那么，什么是「无心」呢？希运的看法是： 「无心者，无一切心也。」[46] 「此心即无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别。」[47] 「此法即心，...」。希运说：「如来藏者更无纤尘可有，即是破有法王出现世间。」[50]如来藏本自空寂，并不停留一法。」[51]这是说如来藏是清净、空寂的，并不执着世间任何存在。又说：「从前所有一切解处，尽须并却令空，更...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203870821.html
-
之所不知，而不关其 外者也....是以世之语大道者，五变而形名可举，九变 而赏罚可言，此但方内之阶差。（注46） 慧远接着说，过去中国圣人早已知道这宇宙的本体，也知 道六合之内的典章制度都是由...否认「神」和「形」一样是由物质的阴阳之气所构成 的，神不是「气之精者」，（注50）而是「精极而为灵者也。 」因此，它不是物质，所以不会变化（不化），因此表达宇宙 变化的卦象不能形容它。（注51）...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204270824.html
-
他在上海办《时务报》时与孙宝瑄讨论的课题搬上来，言佛教理论不但为当代社会心理学说所证实，且亦为科学理论，如物质和能量不灭定律，进化论和遗传理论等所证实[46]。他重申，羯磨即是精神，精神保障了人类世代...两位弟子：欧阳竟无和太虚法师，能够各自在居士佛教和寺院佛教的改革上，有充分的表现空间。[50] 1.曾以梁启超为专门研究主题的学者包括J. R. Levenson, 张朋园、Hao Chang, ...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01205970836.html
-
譬如大火炎 诸边不可触 无触复叵触 44 一切触已舍 是名不可触 不可触而触 是则名为触 45 般若无坏相 谁能赞其德 一切语言过 适无所依止 46 ...一切智慧边穷尽其 50 极故名到彼岸问曰何者是智慧答日一切智慧 乙本的内容和甲本极为接近，只是较短，但是在校刊和梵 文的翻译上，有其意义，所以我仍把它的本文以现代的楷书誊 录于下。 1...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210270839.html