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：“用笔不知擒纵，故字中无笔耳。字中有笔，如禅家句中有眼，非深解宗趣，岂易言哉！”[75]“余尝评书云：字中有笔，如禅家句中有眼，直须具此眼者，乃能知之。”[76]“余尝评书：字中有笔，如禅家句中有眼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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页，日本花园大学禅文化研究所印行。按：据《宋高僧传》卷九，《慧忠国师碑文》为释飞锡所撰。 [74]《山谷诗集注》卷一六《赠高子勉四首》其四。 [75]《豫章黄先生文集》卷二九《自评元祐间字》。 ...黄庭坚云：“陈元达，千载人也，惜乎创业作画者，胸中无千载韵耳。”[75]又云：“论人物要是韵胜为尤难得，蓄书者能以韵观之，当得仿佛。”[76]艺术形式中的韵来自艺术家胸中之韵。而胸中之韵主要是一种不俗的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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玄学诗派的曲喻，以为“吾国昌黎门下颇喜为之”，并举韩愈“箕独有神灵，无时停簸扬”、贾岛“鬓边虽有丝，不堪织寒衣”、李商隐“莺啼如有泪，为湿最高花”等诗句为例，且认为黄庭坚诗法出此[75]。然而，据...]见《禅林僧宝传》卷一二《荐福古禅师传赞》。 [73][8]参见赵毅衡《新批评——一种独特的形式主义文论》第142页，中国社会科学出版社，1986年。 [74][9]同上。 [75][10]...
不详
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”其二云：“门外春将半，闲华处处开。山童曾折后，幽鸟不衔来。”[75]第二首仅易三字，就完全翻了第一首的案。杨杰翻庞蕴偈的方式，与此如出一辙。所谓“好句真传雪窦风”，当亦包括翻案法在内。又如本权禅师的... [73]案：杨杰偈见于《五灯会元》卷一六《侍郎杨杰居士》。 [74]《苏轼诗集》卷三二《再和并答杨次公》。 [75]《明觉禅师语录》卷六，《大正藏》第四十七卷。 [76]《续传灯录》卷二二《...
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|佛学论文|因明|五明|
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”的产物，其原因正如刘克庄所说：“岂谷喜而笔之，后人误以入集欤？”[74]朱熹也喜爱寒山诗，曾“偶诵寒山数诗”，并认为如“城中蛾眉女”一类诗，“煞有好处，诗人未易到此”，评价极高[75]。陈师道论诗...录》卷八《池州南泉普愿禅师》。 [39]张伯伟《禅与诗学》第75—85页。 [40]《王荆文公诗李壁注》卷四《题半山寺壁二首》。 [41]同上卷四○《题徐浩书法华经》。 [42]同上卷四三《...
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诗悟与禅悟——论禅宗思维方式对中国传统诗学美学的影响 刘艳芬 [北京]北京工业大学学报，2004年第2期 75-79页 【英文标题】Influence of Zen's Way of Thinking on Chinese Traditional Poetics and Aesthetics 【作者简介】刘艳芬(1969-)，女，汉族，山东聊城人，济南大学文学院中文系副教授，文学硕士...
刘艳芬
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27说： 菩萨位者，无生法忍是。得此法忍，观一切世间空心，心无所著，住诸法实相中，不复染世间。[65] 菩萨的无生法忍，若要比对声闻法的阶位，《大智度论》卷75有解释： …性地者，声闻人，从暖法...一切不实，或说一切实不实，或说一切非实非不实。……此中于四句无戏论，闻佛说则得道。[75] 诸佛为诸众生说种种法，目的只为能灭诸戏论，所以任何一切法门，都可称得上是得道的方便。[76] 有部与《...
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善光本生》，第96品《骆驼和马本生》。北壁原绘壁书22铺，现存壁书13铺(不含重绘者)。其中，第74、75、79、80、81、86、82、87共8铺壁书后来被改绘为千佛壁书。 东壁北侧、即殿门右墙壁...
熊文彬
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卷75〈灯炷品〉，大正25，585c28~586a25）：
項次
地 名
聲聞法
菩薩法
1
乾慧地
四善根以前之「五停心觀」、「無常觀」
...
戴裕国
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或许是俗讲得以兴盛的一个要因。孙楷第曾如是说：“宋以前和尚讲经，本不是单为宣传教义，而是为生活。”[9]（P75） 三、俗讲与转变 清楚了俗讲与僧讲的不同在于接受者的性质，我们就可以明白俗讲和唱导的...
俞晓红
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