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  • 南传上座部“有分识”思想之探讨--以“九心轮”问题为中心

    同上注。  注18 同上注。  注19 同上注。  注20 《清净道论》第十四品(南传六四、页42-46)。  注21 请参阅注8。  注22 请参阅“返缘”部份。 ...

    黄俊威

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  • 《金刚经》非相论

    吴汝钧/译).台北市.台湾商务印书馆股份有限公司.1995年12月二版二刷柳 絮 1979 《从学术立场探讨佛学经典》.1979年11月.中华文化复兴月刊第12卷第11期.页46-50高柏园1986 ...

    张汉鸿

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  • 鉴真在古代日本佛教史中的地位与作用

    的发展,624年推古朝廷宣布建立“僧纲制”,即由朝廷任命有名望的僧侣担任僧官,直接管理僧侣和尼。僧官设僧正、僧都、法头三职。正是由于朝廷的推动,推古朝时期,佛教寺院一下增至46处,僧侣人数已有816人...

    王 金 林

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  • 纪念鉴真诗词赏析

    大明寺,主持大明寺法会。此后,在扬州兴戒坛,缮道场,建寺舍,造佛像,修塔宇,讲法阐律,写经刻石,广施医药,普济众生,为四万余人授戒。至46岁时,已成为名满江淮、“僧俗归心”的宗教首领。 55岁时,鉴真...

    张 家 骞

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  • 论鉴真大和尚的弘法业绩和佛界地位

    大和尚46岁以前累计弘法业绩:“讲大律并疏四十遍,讲《律钞》七十遍,讲《轻重仪》十遍,讲《羯磨疏》十遍。……讲授之闲,造立寺舍,供养十万众僧;造佛菩萨像,其数无量,缝衲袈裟千领,布袈裟二千余领,送...

    不详

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  • 我国古代佛教与近代佛教的比较研究

    天堂的神往,而是源于对本心的崇拜和对自我力量的肯定。这正如梁启超所说:“佛固言天堂也,然所祈向者非有形之天堂,而无形之天堂,非他界之天堂,而本心之天堂。故其言曰:‘不厌生死,不爱涅渠。’川21中’46)...

    魏义霞

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  • 求道必先务本——对阿含圣典地位与价值的重新思考

    ,《大正藏》册16,页688。  [3]同上。  [4]《大正藏》册46,页1931。  [5]续法:《天台五教仪开蒙》。  [6]印顺:《初期大乘佛法》。  [7]印顺:《印度之佛教》自序...

    向 明

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  • 当今之泰国佛教见闻─以印顺导师的〈泰国佛教见闻〉为主

    19]宾巴拉古著,《谁伤害了佛教?》,P.84。  [20]法身寺弘法处国际关系组著,《蒙昆贴牟尼祖师》, P.46。  [21]美蒂达摩槃法师著,《泰国僧官制度》,P.32。  [22]《佛法是救世之...

    彭毅德

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  • 清季云南回回学者对伊斯兰教和佛教、道教的比较研究

    玉中得知她爷爷曾藏有祖传的中堂挂轴。另外,The Chinese Recorder(《中国纪行》)杂志,由上海的中国传教会出版,1913年第46卷第2期的“中阿书法卷轴”中也摄有类似挂轴的照片。)。 ...

    王建平

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  • 超越与僭越——熊十力新儒学:保守主义与激进主义的双重变奏

    则舍暗趣明,当下即是,本分原无亏损,染污终是客尘。坠退固不由人,战胜还凭自己。人生价值,如是如是。”(注:《新唯识论》文言文本,《中国现代学术经典?熊十力卷》,46页。)  于是,将“诸行无常”的“缘起”...

    肖永明

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