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禅净融合。杨白衣先生认为，金和尚的念佛法门似实相念佛，又与实相念佛不同，是以《大乘起信论》为基础而创建的独特法门。(62)其实，我们从无念以引声念佛的方法教诸大众来看，仍然是以传统的净土三经称念法门为主...卷51，，194c。（61） 印顺《中国禅宗史》，370页，台湾慧日讲堂，1978年。（62） 杨白衣《净土的渊源及其演变》，《华冈佛学学报》第8期，台湾，1985年。（63） 宗密《圆觉经大疏钞》卷...
不详
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必然会产生对死后的幸福生活的憧憬，正如野蛮人由于没有力量同大自然搏斗而产生对上帝、魔鬼、奇迹等的信仰一样。”〖ZW(〗《列宁全集》第10卷，第62页。〖ZW)〗佛教在中国，也正是在这种情况...
高振农
佛学论文|因明|五明
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思想与老庄玄学，其后听闻道安讲《般若经》而有所悟，大叹“儒道九流皆糠秕耳！”，自此投簪落彩、皈命佛门。并且心量甚广、心志甚坚，“常欲总摄纲维，以大法为己任”。[62]他对于世间、出世间的学问，始终抱持著...罗什关于法身诸问题的讨论》，收入《中国佛教学术论典》（高雄：佛光山文教基金会，2001年4月）第23册，页61～62。 [7] 东晋?慧远问、姚秦?鸠摩罗什答：《鸠摩罗什法师大义》，《大正藏》第45册...
吴 孟 谦
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果来指称《小品般若经》的二十类大乘不退转菩萨。[62]林先生既不反驳其理论，也不推翻其教证，无根无据就凭空说“也是可以质疑的”。我认为，这样的处理是非常不负责任的。因为，有质疑，就应拿出理由，否则就应...一零四经（《大正》二：三零下） [61] 《杂含经》卷五，一零四经（《大正》二：三零下） [62] 拙著《敬覆印顺法师〈《我有明珠一颗》读后〉》，《生命方向之省思》，台北现代禅出版社，一九九四年...
温金柯
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力行爱师之德。 （二）师对生 1.勤于授业：“当令疾知”[62]、“欲令知不忘”[63]、“以学学之”[64]、“极艺教之”[65]、“使敏于学”[66]、“示属贤友”[67]、“顺法调御”[68]... 后秦．佛陀耶舍与竺佛念共译：《善生经》，页71下。 [62] 后汉．安世高译：《尸迦罗越六方礼经》，页251中。 [63] 同上。 [64] 西晋．支法度译：《善生子经》，页254上。...
邱敏捷
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相同”这个特征，在世界各大宗教或其影响下的文化和哲学中有各种各样的表述。前面提到儒家有孔子所谓“性相近也，习相远也”[62]之说， 大略就是这个意思，因为要在用空间距离为喻的“远近”与作为哲学术语的“...59] 参见前引《启导本圣经》，第37页。 [60] 有关的《古兰经》根据，可参见：5：20、17：84、18：29等节。 [61] 《论语·阳货》。 [62] 《论语·阳货》。 [63]...
不详
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出的时间性作为此有的开显存有意义的先验界域的诠释学现象学，张祥龙的海德格研究甚至认为这是理解海德格的全部思想的关键[62]。 回到禅的传统来讨论此中的课题。禅和现在的终末论都重视「当下」，例如慧能...178。 [62] 张祥龙，《海德格尔传》，1998，页105。 [63] 《佛光大藏经》禅藏 ?六祖法宝坛经? (宗宝本)，坐禅第五，页38。 [64] 《佛光大藏经》禅藏 ?六祖法宝坛经?...
不详
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收入《大正藏》，第9册，页1-62。 〔后秦〕鸠摩罗什译，《维摩诘所说经》，收入《大正藏》，第14册，页537-557。 〔后秦〕鸠摩罗什译，《弥勒下生成佛经》，收入《大正藏》，第14册，页423...
苏玲怡
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运用巧妙语言技巧施行教化 62 第五节 小结 65 第四章 文殊菩萨不二的中道法门之义理内涵 67 第一节 文殊法门之研究背景概述 67 (一) 何谓文殊法门 67 (二) 不二法门于文殊类经...
陈渝菁
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皆云娑婆罗，则译为音。当以‘舍’、‘娑’两音相近，遂致讹失也。”[62]认为旧译将有‘自在’义之‘舍婆罗’（isvara）与有‘声音’义之‘娑婆罗’（svara）混同之故。此后，尽管“观世音”之译名依然...，中华书局，1985年2月，第288页。 [61] [唐]窥基：《般若心经幽赞》卷上，《大正藏》第33册，第524页下-中。 [62] [唐]玄应：《一切经音义》卷五，《中华大藏经》第一辑，第30...
李利安
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