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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    不记草木成佛，偏记人也？答曰：非独记人，亦记草木。经云：于一微尘中具含一切法。又云：一切法亦如也，一切众生亦如也。如，无二无差别。"66这里显然看出了法融是主张无情成佛的思想，乃至于微尘也都有佛性，... 孙金波：《牛头禅与般若空观的关涉》，《普门学报》第10期，第66页。　　〔32 洪修平：《禅宗思想的形成与发展》，江苏古籍出版社2000年1版，第154页。　　〔33 蓝吉富主编：《绝观论·第四...

    释启明

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  • 具足之性与原罪之灵

    出版公司, 1988年, 66页。　　第二节 纯粹关联　　菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。　　——《坛经》　　只有通过爱和苦的途经，而非理智的途经，　　我们才能够接近活的上帝、具有人性的上帝...

    不详

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  • 论慧能会通般若与佛性的顿教禅法——《坛经》禅教思想探义

    佛性问题的讨论风潮58　　第二项 般若实相与涅盘佛性的融通62　　第三章 初期禅宗教法的一贯旨趣65　　第一节 达摩禅法与楞伽教旨65　　第一项 《楞伽经》与达摩禅教的“修心”传统66　　第二项 慧可与...，页66～74。　　16. 吴汝钧：《神会禅的概念与实践》，刊载于《中国文化月刊》第187期，1995年5月，页19～37。　　17. 金起贤：《从临济义玄之禅思想看中国禅宗哲学之诸特性》，刊载于《...

    陈平坤

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  • 西夏与丝绸之路的关系——以黑水城出土文献为中心

    榷场贸易。　　榷场贸易是西夏与北宋进行贸易的最重要的形式之一。榷场在辽宋夏金时代是各政权间的通商机构，“榷场与敌国互市之所也。皆设场官，严厉禁，广屋宇以通两国之货，岁之所获亦大有助于经用焉。”[66]...Samarkand, University of California Press, 1963, p. 236.　　[66] 《金史》卷50《食货志五》，北京：中华书局标点本，1975年，第1113页。　　...

    杨富学 陈爱峰

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  • 唐蕃宗教文化交流

    敬仰，朝山拜佛者络绎不绝，赤松德赞时之吐蕃大医学家玉妥·云丹贡布率两名弟访五台山，取得汉地医书而归。《老玉妥·云丹贡布传》120页上转引自黄灏《贤者喜宴》摘译（四）注66。 　　① 《五部遗教》第二函，...

    不详

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  • 大足石刻概况

    处，即尖山子石刻、舒成岩石刻、妙高山石刻、千佛岩石刻；大足县文物保护单位有66处，如西山石刻、圣水寺石刻、三教寺石刻、青山院石刻、老君庙石刻、半边庙石刻、七拱桥石刻、普和寺石刻、陈家岩石刻等。北山、宝...

    不详

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  • 椅子与佛教流传的关系

    ：33-49。　　31.陈增弼，〈汉、魏、晋独坐式小榻初论〉，《文物》1979.9：66-71。　　32.《后汉书》，（北京：中华书局，1965），卷五三，页1746。崔咏雪却认为此文中的榻指的是折叠...旋脚绳床”、“直脚绳床”、“曲脚绳床”、“无脚绳床”等各式各样的坐具。[66] 有的学者认为“绳床”就是一种椅子，大约类似现在的“禅椅”。[67] 然而，以上最后一个例子应该让我们有所保留，因为“无...

    柯嘉豪

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    思经教。在禅者看来，“若吾人自心清净，自然性戒不犯。”[66]他们往往离开律院，别立禅寺，一心一意在禅思上下工夫。这就形成了以禅思参究为首务的新格局，不但影响了整个中国佛教，而且孕育出宋明理学，使中国学术...50 杜学元：《中国女子教育通史》，页66；贵阳：贵州教育出版社，1995年。　　51 梁?释僧祐编：《弘明集》，页196，台北：商务印书馆，四库全书第1048册。　　52 梁?释宝唱：《比丘尼传》，...

    黄文树

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  • 元代的藏传佛教宁玛派

    46．46．47．49．51．51．　　[4][7][13]蒲文成，参看加．藏密溯源——藏传佛教宁玛派[M]．西宁：青海民族出版社，2006：61．66．巫92—195．　　[5]刘立千．藏传佛教的...

    蒲文成

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  • 终南山麓“唐僧取经路”探访纪实

    小白马往返行走中脖子上所挂的串铃声。当地66岁的戴志明言：自清朝末年西部某喇嘛在菜峪口山崖上盗宝后，串铃声就再也没有听见过。　　8、殷家坡。沿“神仙路”由站马村向西，在直峪口东侧云台山下过新兴寺，在直...

    刘高明

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