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史》，台北：文津出版社，1996年9月。
7、王森着《西藏佛教发展史略》，中国社会佛学出版社，1983年。
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寂照法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333087454.html
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开始发生障碍。”
7融入光中
麦尔文·莫斯博士和帕瑞撰有《被光改造》(Transformed by the Light)一书，讲有一生动例子，病人描述道：“我问那光，我的癌症能不能被治好，我...眼珠不能转动；5．收色，容颜光泽消失殆尽；6．收受蕴，感觉渐失；7．收平等性智，不能分别苦、乐及不苦不乐；8．收水大，汗与唾液干涸；9．收耳根，听觉失灵；10．收声，不闻自他之声；11．收想蕴，思想停止...
吕云峰
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，所测定的，只是能随意发生的一类。仅据测不出体内有实物逸出，不足以断定没有尚无法测定或根本就不可测的意识、灵魂离体而出。若以测到有物质离体为意识离体，则研究者们多次测定的人死后体重减轻7克，便应看作...
陈兵
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前来的香客和游客。1993年4月,美国居士捐赠的玉佛举行开光仪式。1994年10月，在永乐禅寺前、天心公路第一弯旁建放生潭，面积3500平方米。同时利用天然岩石，雕刻弥勒大佛，坐像高12米(须弥座高7米...
不详
|五明研究|
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心心所法上的学派［注7］。
（二）业力通五蕴说
有部论师说：异熟因及异熟果，“俱通五蕴”，“亦通诸色、不相应行”，“思体外，别有身语二业自性”。这是说，并不是只有思业及身语业感果，有情作...婆沙论者批评分别论者：“汝宗不说有未来心可言本净”，由此可知分别论者是过未无体论者。
注7：化地部末宗说“业实是思，无身语业”（大正49.17上），与大众部“唯心心所有异熟因及异熟果”，譬喻者“...
悟殷法师
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山寺，后来受赐东寺，以此为中心传教。他所立的真言宗被称为“东密”。他奏请朝廷以纪伊（今和歌山县）的高野山作为真言宗的传法、修禅的道场，得到敕准，此后又在方圆7里范围内建寺造像，成为日本真言宗的重要传教...
不详
|五明研究|
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研究主体〉，《台北技术学院学报》28卷第2期，1995，7。
14.王新春，〈周易大象传的人文理想〉，《孔孟月刊》，第33卷第11期，1995，07。
15.王金凌，〈论易传中乾坤的意义〉，...
罗元庸
|五明研究|
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佛陀本生曾为王、臣、长者、婆罗门、平民、鬼神、旁生等种种角色，印顺导师说，这是印度民间传说的佛化。[7]“菩萨唯是异生”与“菩萨得为圣者”二说的不同，连带使得两者面对释迦菩萨本生谈中，菩萨曾...，页三四～三五。
[7] 印顺导师：《初期大乘佛教之起源与开展》，页一一五。
[8] 大正四九，页一六上～下。
[9] 《异部宗轮论》（大正四九，页一五下）。
[10] ...
释昭慧
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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无悦，
为盲昧所懵。
无智，不觉人，
死后归是中。”[7]
《广森林奥义》不但提出了第三条轮回之路，还具体地讲，就犹如一个金匠，他可以用旧金像的金子来重新塑造一个新的金像，灵魂...577页。
[5] 《广森林奥义》III.2.13，徐梵澄[1984]，第578页。
[6] 《广森林奥义》VI.2.2，徐梵澄[1984]，第653-654页。
[7] 《广森林奥义》...
孙晶
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
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www.tudou.com/programs/view/7F71NR-jwGU/
五明佛学院普贤行愿品大共修专栏：
http://www.xianmifw.com/bbs/...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html