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能身心恢复常态。如果你出定后会觉得头发涨，被气锁住，很不舒服，这是出定还不够自在。所以，修定有所谓的出入定自在和在定自在。当你们熟悉了各种禅定之后，你每次入定之前，最好给自己预设一个时间。
7．...非常崇拜他，在我看来他没进步。不明白修慧的关键在哪里，修来修去，慢慢地越有神通，智慧却没有进展。禅宗祖师最害怕学人入定，因为入定不修慧，是浪费时间。所以，修观的时候一定要注意：不要入定太久。
7．...
致光法师
|五明研究|
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的偏向是基于感觉的欲望，在这一感性的层面上，人完全属于现象界，并受因果规律的支配，惟有纯粹的（形式的）道德法则，“才使我们意识到自己作为超感性存在的崇高性”。[7]不难看到，道德的形式之维与道德的崇高...Consciousness and Communicative Action, p. 108, 122.
[7] Kant, Grounding for the Metaphysical of ...
杨国荣
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定位——田野科学的界限与基础》，华夏出版社2005年版，第1页。
② 参见［美］威廉·J·古德著，张永钊、刘诗伯、曹武兵等编译：《原始宗教》，河南人民出版社1990年版，第7页。
③ 参见［...
孟慧英
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价值界”是冯先生所理解的价值界。参阅注解7。
⑺ 这里的“价值界”等同于“道”，不同于冯先生的理解。在冯先那里，“价值界就是经过人的劳作、活动（社会实践）而改变了面貌的自然界，是人在自然上加人工...
刘梁剑
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地亦依闽王而终其身。俯仰古今，能无感怆。”[7]在法师看来，他与韩偓虽相隔千年，时代背景迥异，但晚年竟都沦落在中国南疆泉州。尽管原因不同，一是由于权臣排挤，一是由于日寇侵略，却都走进了同一归宿地。他...1935年旧十一月十三日致高文显信，载《弘一大师全集》(八)书信卷224页。
[7]见高文显《韩握·跋》新文丰出版公司1984年10月初版14页。
[8]见高文显《韩偓·弘一大师序》。即弘一...
徐正纶
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护国息灾法会，兴办僧伽抗日训练班，开展救济、募捐和慰劳活动等。第七届佛教会则制定了《贵州佛教会章程》7章32条。抗日战争时期，贵州佛教会响应中国佛教会的号召，积极参加抗日救国工作。民国28年（1939年）...
不详
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河北磁县湾漳北朝墓》，《考古》1990年7期。）。茹茹公主墓的壁画面积达150平方米。自墓道入口处依次绘青龙、白虎，仪仗行列，镇墓威神及凤鸟、羽人。墓道地面两边绘花卉图案，甬道券顶门墙上绘朱雀及...
赵立春
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运用它分析具体事物，拯救迷惘於诸法实有中的众生，这就是法眼的任务。「引导众生令入（实）法中，故名法眼。」至於佛眼，则「无法不见、不闻、不知、不识。」见《大智度论》卷三十三、卷四十。
7第十章次问...
不详
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海潮音》第十五卷第六号（1934年6月），第7-9页。）
三
1937年日本发动全面侵华战争，中国人民进入到近百年最惨烈的悲剧之中。佛教界当然未能幸免于难，但是，大乘救世精神和爱国爱教思想激发他们...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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第2编乙，第7套，第1册，第9页）
吉藏、昙济对“本无宗”思想的概括，文句略有出入，但基本义旨却是一致的。他们都认为，道安的“本无宗”，其核心要义是“无在元化之前，空为众形之始”，“夫人之所滞，...
黄德昌
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