-
106 第三节 始觉：真如内熏、妄心起净之“息妄显真”历程108 一、始觉与本觉、不觉 109 二、从真如面向解释“始觉”义：内熏无明起净用 111 三、从真如面向解释“始觉”义：能知名...
廖宫凰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254160031.html
-
及其引申问题之探讨》，收录于《古仙人道》第66～67页。 [9] 李元松著作中有许多地方谈到阿含、般若与禅的修证原理与方法的说明与比较，请参考《阿含?般若?禅?密?净土》之《阿含?般若?禅》第108...
张嘉尹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255460045.html
-
知识和佛教规矩两方面都有不足，打算出外深造。与此同时，南台湾佛教界发生了当时最令人震撼的一个事件。原台南寺住持高证光[108]涉嫌接待左派大陆僧侣巨赞，被大岗山派的梁加升检举[109]，遭当局逮捕，... [108] 1896～1955年 [109] 梁加升即台南妙心寺开山的心觉师，释开证日后曾长期接任该寺第三任住持之职（1973～1992）。 [110] 叶阿月教授的回忆提到：“一九五三年，证...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260560057.html
-
公民行为关系之研究’，管理评论，第13卷第2期，1994年，页87-108。 26. 林钲琴(1996)，‘组织公正、信任、组织公民行为之研究：社会交换理论之观点’，管理科学学报，第13卷第3期，...
林佳男
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294060261.html
-
修行就是要离相，不能离相就如抱桩摇橹，就如那“玻璃窗户上的苍蝇——前途光明，可是没有出路。” 108、用感应来度众生，有一天会让众生失去信心。（慧律禅师） 缘按：感应是佛力与众生因缘结合的产物...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16313260330.html
-
将石碑立于同善堂之御书亭内。碑高2米，顶额刻“慈禧太后御笔之宝”，下镌108字碑文。今堂、亭俱废，仅存此碑。迎旺塔 在三亚市崖城镇西门外15公里宁远河畔、深沟营岭上。面水临江，巍峨雄峙。建于清咸丰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333060427.html
-
开元寺版《天圣广灯录》收录本，《宝林传·传灯玉英集》，第348页。 [15] 杨曾文《神会和尚禅语录》，中华书局，1996年，第108页。 [16] 同上，第111页。《菩提达摩南宗定是非论》...
斋藤 智宽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16335060447.html
-
机制”曾经对人们施加了大量的行为控制。因此，在这里的“个人认同基本上成为一种私人现象。……从来自制度分割的社会结构间隙中，出现了所谓‘私人领域’。”（托马斯·卢克曼，1995：108）一方面是宗教的...译本，第108页。 彼得·布劳等，2001，《现代社会中的科层制》，上海学林出版社2001年中译本，第7页。 马克斯·韦伯《社会学的基本概念》，上海人民出版社200年中译本，第27、41页。 ...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16342860485.html
-
本明”[107]，朱熹大谈“人心至灵，鉴照不遗”[108]。程门弟子多人禅家，南宋的胡湘学派、陆子心学翘首佛门，更自不赘言了。 总之，宋代儒学之重视心性本体，重视理性悟得，重视心上用功，重视遏欲存真...1996浙江人民出版社。 [105][106][107][108]转引自方立天《中国佛教与传统文化》，第307页。1988上海人民出版社。 [109][118][122][125]参见张学智《明代...
大 愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354960576.html
-
》。据不完全统计：单幅的地藏菩萨画像有2幅，《地藏与十王变相图》有13幅[12］［P108~114]。这十三幅《地藏十王变相图》形式各有不同。比较典型的是地藏菩萨位居上部图中心，头戴帷帽，身披袈裟，一...
谢生保 谢 静
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16422660964.html