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  • 日本佛教僧宫称谓的演进

    社会中稳固立足,而且有了较大的发展。据推古三十二年(624)统计,时有寺46所,僧816人,尼569人。由于当时缺乏系统的律学理论的指导和规范性的授戒仪式,使私度僧尼不断增加,违犯戒律之事也时有发生。...

    不详

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  • 《中观庄严论》评介

    44、45两颂,分别概略解释及评价了该宗的功过。其后在破斥该宗过失时,又对实相唯识师和假相唯识师进行了分别的破斥。其初者中,分别以第46至48颂、第49颂以及第50、51颂分别对实相唯识师中的半卵对开派...

    罗劲松

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  • 黔城龙标山普明禅寺禅师传

    会候补监事,时年46岁。是年,在黔城水口山建立“黔阳县农林场”,1947年改为“黔阳县农林技术推广站”。后寺毁,寺田亦散落民间。禅悟道空传法黔阳县广福山胜觉寺祖启裔忏,祖启裔忏传法芷江...

    不详

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  • 解析八正道

    。 (见佛光大辞典P.P.3000~3001,一九八八年十二月二版,佛光出版社。)   (1991.6.《新雨月刊》第46期) ...

    宋泽莱

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  • A Lamp for the Enlightenment Path——菩提道灯论(英译)

    Up to, but excluding, that of Insight. 46 One who combines the mastery of the Means ...

    不详

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  • 台湾净土教法的发展

    藏】第37册。  ˙鸠摩罗什译 藕益智旭解《佛说阿弥陀经要解》,《大正藏》第37册。  ˙隋.智者大师说,灌顶记《摩诃止观》卷五,【大正藏】第46册。  ˙释道绰撰《安乐集》卷上,《大正藏》第47册。...

    林美满

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  • P.2901佛经音义写卷考

    三形”,知正文不合作“灾”;42行晴阴注“又作暒殅二形”,玄应“殅”讹“姓”;45行风龋注“又作 ”,玄应“ ”讹从禾;45行尔炎注“焰”,玄应讹从心;46行开 注“于彼反”,玄应讹“丁彼反”;47行...

    张金泉

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  • 《金刚经》之无住本

    1982年。  吴汝钧《佛教的概念与方法》,台湾:商务印书馆,1988年。  吴汝钧《〈金刚经〉研究》,《圆光佛学学报》创刊号,1993年12月,页3-46。  吴汝钧《佛学研究方法论》,台北:学生书局,...

    林紫榆

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  • 敦煌北朝时期法华信仰中的无量寿佛信仰

    的二佛并坐像关连起来加以考虑,关于后一种情况,与其说是依第五、六、七那样的顺序依次计划的,更毋宁说是以当时敦煌当地的信仰,特别是发愿者的信仰为优先的结果吧。” [4][P46]其后,东山健吾先生也认为...

    张元林 张志海

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  • 南梁与北齐造像的成就与影响

    南梁与北齐造像的成就与影响  金维诺  [北京]美术研究,2000年第3期  41-46页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】金维诺 中央美术学院美术史系教授、博士生导师。  ---------------------------------------...

    金维诺

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