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  • 圣空法师著:清世宗与佛教(2)

    领袖之始。[56][9] 此后,康熙帝亦承续先人遗志,陆续册封哲布尊丹巴、章嘉呼图克图,[57][10] 并于康熙五十二年(1713年)正式赐封第五辈班禅为“额尔德尼”[58][11],并赐金册、金印。...随后在康区陆续封与四大呼图克图管辖。参陈又新《清朝前期经营西藏之研究》,1998,页75。  [58][11] 参《大清圣祖仁皇帝实录》,卷二五三,康熙五十二年正月戊申条:“谕理藩院,班禅胡土克图为人...

    圣空法师

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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践(1)

    位因果皆从此起,如轮王顶上明珠[58] 。   上来别教说明中的“观心因缘所生,即是假名”其实就是空观,而“具足一切恒沙佛法”即是从空入假的假观,最后“依无明阿梨耶识,分别无量四谛”者乃是中观。关于这...

    释法藏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184150524.html
  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践(2)

    《天台典籍研究》现代佛学丛刊 58  台北?大乘文化   19、《天台禅法的特质》释法藏 《一九九八年两岸禅学研讨会论文集》   20、《天台教学史》慧岳长老 台北?中华佛教文献编撰社   21、《...解脱德。  [57] 见T46,p941b。  [58] 见T46,p768a。  [59] 见T34,p885a。[]中所加入者为《璎珞经》原文。又《摩诃止观》卷五<释体相>中云:   佛智照空,如二...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184250525.html
  • 佛教在泉州的传播

    约翰·福斯特文章,认为该石雕的题材,似是印度的涅槃。但是我们从尊者的面部表情看,更像是佛教禅宗的“顿悟”表现。另一尊佛教小型石雕像是佛教禅宗始祖达摩的坐像。辉绿岩雕成,像高58厘米、肩宽22厘米。坐像...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212050917.html
  • 试论佛教伦理的种种困境

    清晰地昭示我们所要进行的生活的本质:爱、公正、怜悯、谦虚和宽容的生活”(注:查尔斯?L?坎默:《基督教伦理学》,中国社会科学出版社,1994年,第58页。)。当然,这样一种本质性的东西也是以经验即情感为...

    吾淳

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  • 观音信仰研究现状评析

    相观音渊源浅探》[57]、刘彦军的《十一面观音》[58]、李翎的专著《藏密观音造像》[59]和系列学术论文《擦擦观音像研究》[60]、《藏密救六道观音像的辨识——兼谈水月观音像...芮传明:《中原地区女相观音渊源浅探》,《史林》1993年第1期。   [58] 刘彦军:《十一面观音》,《文物春秋》2005年第3期。   [59] 李翎:《藏密观音造像》,宗教文化出版社,2003年...

    李利安

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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    幸好《正理抉》及摩诃衍教法残章在敦煌被发现[58],使得我们能够把摩诃衍的著作与别人对其教法之描述作一比较,以判定后者的论断得当与否。在看过摩诃衍的论着后,我们得承认,初步来说似乎他真如其对手所批评般,...见注58。   77. 同注60,页118。   78. 同上。   79. 同上,页127-128。亦见《正理抉》,页342。   80. 同上,页130。   81. 戴密微着,耿升译,《吐蕃僧诤记...

    黄敏浩

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  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    转(?)亲听。既茂文翁之化,果闻黄  57 霸之征。苍生再苏,有识相贺。厶一辞恩抚,  58 久困澐蒙,唯瞻佳光,长寄丹恳。人之所关(?)  59 天且不违,积望方深,...

    不详

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  • 石头宗诸师之“心性”思想(1)

    种,[58]后并附“语录之余”新资料11条,二录增加的文献,几等于前二期之总量──此汇集之成就,是三阶段中最高的。不过,毕竟这些文献出现的时代已甚晚,[59] 它们只能做为“补遗文献类”来利用。当然,...

    张国一

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  • 石头宗诸师之“心性”思想(2)

    引文自陈垣:《中国佛教史籍概论》,页137。可见这些后期文献之真实性,大抵是已被打了折扣的。   [58] 新增6种“歌颂”是:〈自诫〉、〈规诫〉、〈辞北堂书〉、〈颂二首〉、〈后辞北堂书〉、〈颂一首...

    不详

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