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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    十五年当生此地。遂延十五年寿。[63]  志磐《佛祖统纪》卷第九载:  陈铖智者之兄,为梁晋安王中兵参军。年四十,仙人张果相之曰:死在期月,师令行方等忏。……竟延十五年而终。智者尝为其撰《小止观》,咨受...真大译注的《天台小止观》之《解说——天台小止观 摩诃止观①关系》P206—209。  [62]《止观辅行传弘诀》卷第一之一,T46,142a。  [63]T50,197c。  [64]T49,200...

    可 潜

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    我君亲”。他自述出家修道有七大愿,其中就有“度脱历劫亲缘”、“愿以一身表率,力振佛门颓势”、“愿修成道力,兴隆正法,默扶皇运”。[63]他几乎每次在三宝前陈诉发愿,都愿及代众受苦。这种克己求进,...[55][56][57][58][59][60][61][62][63)《宗论》卷一,第42、44、42、44、42、19、21、37、39页。  [64][86][94][117]《藕益大师全集>Ⅵ...

    大 愚

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    ,性空下霜雹。星散秽草摧,纵横飞鸟落。五道定纷纶,四魔不前却。既如猛火燎,还如利剑斫"63的泼辣脍炙的词句。  这里也透露出一个信息,法融《心铭》所说的"菩提本有,不须用守。烦恼本无,不须用除。灵知自...道宣:《续高僧传》,《大正藏》第15册,第603~604页中。  〔5 杨曾文:《唐五代禅宗史》,第287页。  〔6《 续藏经》第63册,第33页下。  〔7《大正藏》第8册,第752页中。 ...

    释启明

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  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    扣紧“中道实相理”而运心作观。也唯其如此,这部事理兼备的忏仪,方可名为“法华三昧[63] ”。   细论此第二部份之事忏,大略可再分为三个段落:   1.供养、礼敬、赞叹等,即仪轨中第三至六节,共四节...。   [63] 冠以“法华”之名,乃因此忏仪依《法华经》之义理与文句而立行事运想之行法故。   [64] “五悔”法门之提出,主要见于《摩诃止观》卷七下,至于经论中亦有提到此五悔的前四悔,如《华严经...

    不详

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  • 佛家年谱叙录——清代部分

    复归家事母。29岁时,在黄檗山正式剃度出家,由鉴源禅师赐紫,研习经典。顺治十一年(63岁)东渡日本传道,宣扬佛教,为日本佛教黄檗宗创立者。日本太上法皇授以“大光普照国师”称号。清康熙十二年(日本宽文...

    印永清

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  • 椅子与佛教流传的关系

    (北京:中国商业出版社,1993),页63-64。  21.Sarah Handler,"The Revolution in Chinese Furniture:Moving from Mat to ...敷尼师檀,结跏跌坐。”[62] 这类例子很多。隋代僧人智顗在论述如何使用绳床坐禅时,曾说坐禅的人应“结咖正坐项脊端直。不动不摇,不萎不倚。以坐自誓,助不拄床”。[63] 所谓“不拄床”应指不要靠椅子的...

    柯嘉豪

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    意思。[63]“慧”是以观察抉择为特性的。[64]概要言之,佛在世时,以戒学为本,三学相资;印度那烂陀时代,以慧学为主,经论黼黻;中国古代,则以定学为首,禅思盛行。  依印顺导师的观点,原始佛教之教育系... 39 同注25,第十七册,页597。  40 同注5,页60。  41 吴稚晖〈一个新信仰的宇宙观及人生观〉批评佛教是“人死观”。详见王有立编《吴稚晖先生文粹》,页62-63;台北:华文出版社,民国...

    黄文树

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  • 略论宋代学术史的时代特征

    宋以后中国学术发展的基本趋势和最重要的特点;儒佛道三教在宋代终于形成以儒为主、以佛道为辅的最佳组合形式。宋初僧人释延寿认为“儒道仙宗,皆是菩萨,示劣扬化,同赞佛乘”。[63]智圆也强调“夫儒、释者,...1987年第1期。  [62]〔汉〕牟融:《理惑论》,《弘明集》卷一,《四部丛刊》本。  [63]〔宋〕释延寿:《万善同归集》卷下,《大正藏》第48册。  [64]〔宋〕释智圆:《闲居编》卷一九《中庸子传上...

    韩 毅

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  • 元代的藏传佛教宁玛派

    与国师相等,同时赏赐班珂地方45家之地给他。释迦斡后在孟芝山上建一佛堂,为该地极大之密宗道场,他自己一度在卡金刚岩山专一修持,享寿63岁圆寂。[23]  与元朝接触的另一个宁玛派著名人物是雍顿巴·...

    蒲文成

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  • 说 “无念为宗”

    若除即是忏;前念后念及今念,念念不被愚痴染,除却从前矫诳心,永断名为自性忏。前念后念及今念,念念不被疽疾染,除却从前嫉妒心,自性若除即是忏。[63]   “愚迷”即无明,为一切烦恼之根本;“矫诳”、“...,载《六祖慧能思想研究》,《学术研究》杂志 1997 年出版。   [62] 《四分律删繁补阙行事抄》卷中,《大正藏》册 40,页 96。   [63] 《录校》,页 290。   [64] 详参《...

    冯焕珍

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