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  • 比丘波提木叉

    知道比丘的粗恶罪,假如覆藏者,波逸提。  65.任何比丘知道未满二十岁的人,假如授与具足戒,那个人未得具足戒,以及那些比丘应受呵责,此在那位(戒师),波逸提。  66.任何比丘知道盗贼的商旅,假如相约在...我将不对无病而穿鞋者说法」,应当学。  63.「我将不对无病而坐在车乘者说法」,应当学。  64.「我将不对无病而躺卧者说法」,应当学。  65.「我将不对无病而以手抱膝坐著者说法」,应当学。  66...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨(1)

    有能成无上正觉。” (65)  (10) 维摩诘经:  “舍利佛问天,汝何以不转女人身?天曰,满十二岁始以女人形求而得之,夫女人相犹幻事也。故女人为幻观世如类,而云何以转女身。舍利弗言,观诸有身皆无所...

    古正美

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    凡夫)虽不可见,诸佛能见,故称真善妙色。实相非二边之有,故名毕竟空。空理湛然,非一非异,故当如如实相寂灭。(注 65)  意即是诸法实相之所以称为妙有︰一为能生无量义之“能生”,能生就是存在;二能为诸佛...45,页86下。  (注 62) 同注61,《大正藏》卷45,页78中。  (注 63) 同注61,《大正藏》卷45,页78中、79下。  (注 64) 同注61,页79下~80页中。  (注 65) ...

    李志夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091354791.html
  • 千手观音像造形研究

    学者,当于宝经手。若为从今身至佛身菩提  心常不退转者,当于不退金轮手。若为十方诸佛速摩顶授记者  ,当于顶上化佛手。若为果蓏诸谷稼者,当于蒲萄手。如是可  求之法有其千条,今粗略说少耳。」  页65 ...

    陈清香

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  • 《楞严经》解脱道之研究

    》,《闽南佛学院学报》第二期,一九九○,页44~49。  蔡宗志,《楞严经中七破妄心义解》,《中国文化月刊》第一百一十期,一九八八年十二月,页65~83。  蔡惠明,“四部阿含的次第和内容”,《香港...

    李英德

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  • 再论“唯识”与“唯了别”

    拒绝二者有什么差异。结果定会误解唯识之性质、意义与意趣,模糊各种唯识思想形态之差异,以及唯识思想之发展变化,而有意无意地维持唯识思想之本来面目继续被遮蔽之局面。[1](P62-65)这与唯识学的诸译师...

    周贵华

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  • 十六国北朝佛教史学述略

    研究成果作了系统的述评。参见《宗教学研究》1999年第3期,第57—65页。  [8] 章巽《法显传校注·序》说,当时“陆去海还,广游西土,留学天竺,携经以归者,恐怕要数法显为第一人了”。上海...

    王 致 刚

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  • 永乐大钟历史成因分析

    铜矿的开采和冶炼为永乐大钟的铸造提供了充足的原料支持。  其他金属的冶炼技术也对永乐大钟的铸造具有重要意义。如悬挂该钟的是一根165mm×65mm截面,长1125mm的穿钉,其外表是铜质,但却能吸附...

    高凯军

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  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    有年勅乃总度三千僧,用酬净德。”[65]这是说,但太宗并未实现当初让私度僧合法化的承诺,仅仅在度僧总数上扩大了一些。又,《续高僧传·灵润传》记载:“贞观年中,有僧因事奉勅还俗,复经恩荡,情愿出家。大德...二十,《大正藏》第50卷,第594页中。  [65] 唐道宣《续高僧传》卷二十,《大正藏》第50卷,第594页下。  [66] 唐道宣《续高僧传》卷十五,《大正藏》第50卷,第546页中。  [67]...

    杨维中

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  • 佛教的消长变化和多元化发展

    供养礼拜,严洁肃穆。但密教本身的传播,则远没有唐代那样举国哄动;即使对它的经典翻译,也是有选择的,受国家直接控制。淳化五年(994)译就的《大乘秘藏经》,被审察出“文义乖戾”65处,宋太宗以其“邪伪”,...

    不详

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