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  • 死的次第与识的灭尽

      死的次第与识的灭尽   法增比丘撰   凡夫的死   凡是生下来的都将会死,死后随其所造业,各自受生去。佛说:“业是土地,心是种子,渴爱是水分;有情为无明所矇蔽,为渴爱所缚,将会导至投生到另一个低等,中等,或上等的生命界。”([中部3:76])   在[杂阿含760经]里佛说:“世有三法:不可喜、不可愛、不可念。何等为三?谓老、病、死。” 而死是凡夫最不可喜、最不可愛、最不可念的。 ...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 欧美宗教发展模式比较

    比例为16%)的天主教徒定期参加天主教会的宗教活动。法国天主教神职人员的数量日益减少,目前平均每10个天主教堂还不到一个神父。[9]荷兰人口中信仰宗教的比例一直在不断下降,从1958年的76%下降到...

    刘澎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041285339.html
  • 宗教或信仰自由的合法限制

    危险之中。[76]   (3)他人其他的权利和自由   当宗教和信仰的表达将导致他人基本权利处于危险之中,特别是生命权、自由权、身体权、私生活、婚姻、财产、健康、教育、公平、禁止奴隶制和酷刑以及...

    马安娜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020285431.html
  • 张纯一的佛化圣灵论

    智慧与圣洁上有分,而接受了一份灵智之光,也就是神性;同时,若是人的灵魂也从这光和智慧中接受了一份,那末属天之灵与人的灵魂必定是共有一个本性和实体了。”[76]   然而,俄利根似乎并没有如张纯一那样... p.112.   [75] Tillich, Systematic Theology, Vol.3, p.111-112.   [76] Origen, Peri Archon, IV, 4, ...

    赖品超 苏远泰

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  • 须弥山石窟概述

    88、89、90、75、76、52、53、54届,它们集中在相国寺中部地区。僧房窟除集中开凿成片外,开始与佛殿窟成组布局。  佛殿窟与一期相似,造像整体组合为三壁一佛,少数三壁二佛;单铺组合以一铺...

    陈悦新

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  • 肃然起敬话“远公”

    的人,都被称作“登龙门”。   东晋安帝义熙八年(公元412年)慧持卒于龙渊寺中,终年76岁。临终时遗命弟子,务要勤勉律仪,他对弟子们说:“经文上说,戒如平地,众善由生。你们的一举一动,都要谨慎啊!”...

    不详

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  • 从“相”到“象”

    75-76页)[1]在《原儒》、《乾坤衍》等后期著作中,熊将这种空现象而显体的理论称作“摄用归体”,由于立场是空现象,因此,遂承认缘聚而诈现意义,而反对“缘生”之构造意义。后期熊氏欲毁《新唯识论》语体...

    贡华南

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  • 泉州宗教——佛教(上篇)

    泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·王继勋》)在泉州开元寺建造《佛顶尊胜陀罗尼经》石经幢。   经幢八角八面,高120百米,坚刻76行文字,除主要部分经文外,又刻记施舍建经幢人的姓名,...

    不详

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  • 海棠山摩崖石刻中的关老爷像及其藏蒙文刻文

    藏传佛教信仰与民俗》,页121-122参照。   [33] 欧朝贵、其美,《西藏历代藏印》,页76。参看牙含章(1916-1989),《班禅额尔德尼传》(拉萨:西藏人民出版社,1987年11月),页...

    不详

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  • 泰山:经石峪摩崖刻经

    17 103 第39行 从“相无人相无众生相”始,到“为利益一切众生故应如”止 93 17 76 第40行 从“是...

    不详

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