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无缘无念，任运应于诸佛心内众生。[注26] 了解自性三宝乃众生之自性后，智旭则进一步以“观心”诠释自性三宝，如其云： 次观心辨体者，只此众生现前一念知觉之性，非内非外，不在中间，非 ────────────────────────────── 注25 同注1，第8册，页5105。 注26 同注1，第8册，页5107。 页242 过非现，亦非未来，非青黄赤白，非长短方圆，竖无初后，...
陈英善
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云随风里去，到头不似老僧闲”。[26]《谱》文所谓“石刻一诗”，含糊其词，没有道明此诗来历；王文所谓；(题诗一首)，则已认定是谱主之作。二者不能混用，按理应查个水落石出。编者照样不置一词，故令读者难明...出家)，同注(2)，页25。(25) 同注(10)，页201。(26) 王月娥：(弘一法师在衢州)，同注(10)，页208。(27) 同注(10)，页133。(28) 冯蔼然：(忆画家潘天寿)，同注(...
秦 启 明
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当时之“佛
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教主流政治思想的信仰基楚”的问题。（注５）这种定义大乘的方法，乃是从考查初期的大乘在早期贵霜时代 (50-78)的活动情形及世亲或天亲 (Vasubhadu) 等人在后贵霜 (...页 436 上。13 同上，卷 1，页 426 上。14 同上，页 426 中。15 同上，卷 2，页 431 中。
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乘的修行法︰布施（ daana paaramitaa 檀波罗密）、持戒...
古正美
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假的（注26），我们便可称其为正确知识之一源泉。如同在科学中一样，透过经验每一认知都不矛盾，便可称其为正确知识之一源泉，或直言其为正确的知识。因为正确知识不是别的，只是一成功的目的性行动之一原因（注...和实际的有效性之间就建立起一种连结。正确的知识即是有效的知识（注29）。
所谓知识的一源泉即是知识的一原因。诸原因是双重性的，它既是能产生结果的又是能证实结果的（注30）。如果知识是一原因，就...
张尚德译
佛学论文|因明|五明
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在于明善，致虚以求静之一，致实以防动之流。”(注26) 首句“其始在于立诚”是阳明学的基础，形容“立诚”为“天下之大本”(注27)。其次，“其功在于明善”，《传习录》中对“明善”随处都有长篇论述，在此...大本由“静坐-人手，“静为门户”。白沙已经明言“致实-的“实”指的是“本心”，“善端”(注30)，阳明也早已发觉，所以曾说:“龙场以后便不出此意”．但是“实”这个白沙“真圣门正法眼藏”(注31)“实千古...
姜允明
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因果忆知并得成就，故说无自性。 （注25） 引文中强调诸法自性不有不无，因为“一切法如实无自 性，唯真实空，是其体性”（注26）。因为在“真实空”中 ，诸法不是静止消极的存在，而是动态积极的过程...有无观 和二谛观 ────── (注25)《佛性论》卷一（《大正藏》卷三一，页793上）。 (注26)同上，页793下。 加以破斥。传统上，中观学派认为诸法含摄于二谛中，一切 诸法无有自性是...
释恒清
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之“写作地”层面者) 所唤起互动性和亲密性，和读者 (或“阅读地”层面者) 愉快地阅读而参与了“文本之乐趣”。进一步强调事件记录的要素(注26)。近来叙事理论的研究指出，叙事结构的产生有几个主要的因素...Minneapolis: University of Minnesota Press,1984), 19-22。
(注 26) Roland Barthes, The Pleasure of the ...
吕凯文译
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的记载，慧思听讲之后，赞叹道：“可谓法付法臣，法王无事者也。”(注26)则慧思对于智顗的义解，是持完全肯定的态度，并且殷勤付嘱：“汝可秉法逗缘，传灯化物，莫作最后断种人也。”(注27)
四、瓦官弘传...有幸使老疾而忘疫。”(中略)于时长干慧辩延入定熙，天宫僧晃请居佛窟，皆欲舍讲习禅，缘差永恨，面而誓曰：“今身障隔，不遂禀承。后世---------------------
(注 26)《别传》，《大正...
释慧开
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辨》，第357页。 ⑦卷十六《别曾见台漫语摘略》，第589页。 ⑧卷七《新安斗山书院会语》，第378页。 ⑨、B26、B30卷七《南游会纪》，第369、367、370页。 B10卷三《...可以治天下国家。"B26意思是说，儒学主张人伦、物理，是为治国平天下，此是公心，而佛、道则弃人伦，遗物理，只求了却个人生死，这是私心。因此，儒学与佛、道虽只"相去毫厘"，实则谬之千里了。 王畿认为，...
曾召南
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父母，寻问明师，念佛持斋，生死永息，坚心修道，报答父母养育深恩。……众生欲报母深恩，仿效目连救母亲。B26
又如江苏靖江县“佛头”(宣讲...凡例》言：
旧有天尊、真人、神君等，今摄入诸天。旧有章奏、符、斋醮等，今摄入佛事。各随所宗，无相碍故。B30
履行功过格时，个人需逐日登记所作的善事恶事，并予打分，一月一小计，...
王月清
佛学论文|因明|五明
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