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  • 印度佛教与中国古代汉地医药学(1)

    79篇,又增补了22篇,成为101篇,并改其名为《补阙肘后百一方》。陶宏景生于刘宋元嘉二十九年(452),卒于梁大同二年(536),他少时喜读葛洪《神仙传》,19岁为官,41岁辞官隐居,其后又受五戒而...大为身,常相侵害,一一大中,百一病起。”意思是说,四大不调会引起404种病,一大不调即引起101种病。陶宏景显然是接受了这一理论,故而将其书刻意编为101篇,并改名为《百一方》。   南梁有书目《七录》...

    薛克翘

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  • 印度佛教与中国古代汉地医药学(2)

    (四)印度医学的影响  晋代葛洪曾编有《肘后救卒方》3卷,86篇。到南梁时,陶宏景对此书重加整理,将86篇改编为79篇,又增补了22篇,成为101篇,并改其名为《补阙肘后百一方》。陶宏景生于刘宋元嘉...引起101种病。陶宏景显然是接受了这一理论,故而将其书刻意编为101篇,并改名为《百一方》。   南梁有书目《七录》,其中著录有《摩诃出胡国方》和《杂戎狄方》,可能与印度医药有关,尤其是前者。如是,则...

    薛克翘

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  • 任继愈《中国佛教史》(16)

    596  多罗那它 441、469、470  多吉帕姆 438  廷勒·拉布吉 473  牟子 101、106  圣牟尼 583  牟尼赞普 344  观音 349  观空 370  如可 534 ...  隋文帝 256  笮融 101  得银协巴 433  悉达多乔达摩 7、8  康巨 64  康泰 117  康熙 519  康僧会 57、64、101、104、155  康僧铠 64、153  ...

    任继愈

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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 (2)

    ,一下子又是指心派,会有此谬解,乃是源于〈杨  文〉基本预设有问题所致,加上断章取义的结果。(注74)〈杨文〉,页 134。(注75)〈杨文〉,页 134。  页101  四门亦是随顺众生种种因缘而有...注 101) 且显示了正因、缘因、了因三者之关系。换言之,藉由缘、了因来显示非缘非了之正因佛性,此乃是《观音玄义》之意,此表达方式也是合乎智者缘起中道实相思想。至于《观音玄义》“料简缘了”这部份,其...

    陈英善

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  • 以蕅益智旭為例探究晚明佛教之「復興」內涵(2)

    北朝鄉民社會意識〉 《師大歷史學報.23》,頁101~105。 註54:釋蕅益:〈龍居禮大悲懺文〉,收於釋成時編輯:《靈 峰宗論.上》,卷一之二,頁... 」〔註101〕「盡諳宗門時弊,乃決意宏律。」〔註102〕「關 中大病,乃以參禪功夫,求生淨土。」〔註103〕由上知之, 智旭為矯正宗門時弊,而習教、律等,最後亦走入教、律等世...

    釋見曄

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  • 百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    唐书》卷145《王缙传》。  15.《天童寺志》卷9。  16.《曹溪通志》卷1。  17.《旧唐书》卷101《辛替否传》。  18.《旧唐书》卷18《武宗本纪》。  19.见《敦煌资料》第1辑第...据《旧唐书》检毁之数。  24.《资治通鉴》卷211《唐纪二十七·玄宗开元二年》。  25.《旧唐书》卷89《谏造大像疏》。  26.51.《旧唐书》卷101《陈时政疏》。  27.释志磐《佛祖统记》...

    王永会

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  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    15.《天童寺志》卷9。  16.《曹溪通志》卷1。  17.《旧唐书》卷101《辛替否传》。  18.《旧唐书》卷18《武宗本纪》。  19.见《敦煌资料》第1辑第460页:《唐大历十六年(781)举...资治通鉴》卷211《唐纪二十七·玄宗开元二年》。  25.《旧唐书》卷89《谏造大像疏》。  26.51.《旧唐书》卷101《陈时政疏》。  27.释志磐《佛祖统记》卷39,《大正藏》卷49第359页...

    王永会

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论(2)

    道理对自己的修行-“自行”,则只是“权”宜之说而已,因为“但空”之理无法让祂澈底解脱。[101]也就是说,藏教“但空”的道理,最多只能度化他人,郤无法由这一道理而达到自己的澈底解脱。  其次,以“但空...------  101 “但空”对藏教人的“自行”只是“权”,这一说法引文中并没有说到;但湛然,《法华玄义释签》卷1,郤有这个意思:“但空于化他中是实,于自行中是权。三藏唯有一真故。”(引见《大正藏》...

    不详

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    1,《大正藏》卷50,经2042,页 100下~101上。   又根据周祥光《印度通史》,大乘精舍印行,页74︰「阿育王有兄弟101人,彼杀死了九十九人,只剩下一个兄弟谛闲(Tishya)未戮」。...威仪感动了阿育王归依了佛法。《大正藏》卷50,页101中~下。   [10] 阿育王究竟主持的是第几次,有各种不同的认定,见拙著《中印佛学比较研究》页20,但这一件事是有的。   [11] 印顺...

    李志夫

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  • 夏鲁寺艺术中的汉族艺术因素与元代汉藏艺术交流

    主要集中在今天的集会大殿走廊、亦即转经道外壁。东、西、南、北四壁一周绘满了上下双铺大型壁书,共101铺。每铺壁书由壁书和墨书藏文题记两部分组成,其中上层壁书的墨书题记具有分割上下铺壁书的构图功能。壁书略...上师规范师马鸣所着三十四品《本生续》和让穷多杰(1284——1339)为圆满精进十度、十地,后来依据诸佛典、菩萨行和甚深教典妙法所着六十七品(本生)完。可知,此101铺壁书为按印度佛学大师马鸣和噶玛噶...

    熊文彬

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