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  • 《新唯识论》第六章 明心

    ,谓于嗔习察识精严而深禁绝之,是名无嗔。”102 嗔由我见而起。或是将恚怒之意指向经验记忆中与己不利的个人或人群,平常说名为仇恨;或是将怨憎之情指向经验记忆中令己不适的特定的环境,平常说名为烦恼。前者...614页。   [101] 熊十力:《新唯识论》,第609、616页。   [102] 熊十力:《新唯识论》,第609页。   [103] 熊十力:《新唯识论》,第610页。   [104] 熊十力:《新...

    陈强

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “禅”不是佛教:禅本身从来就不是佛教的目的或目标

    ,1971,共14卷),235页。  [x]参照{经集》(Suuttanipata),874页和1070-1072节;英译本,102、123页。  [xi]Saddhatissa是这样翻译这段解说的(《经集》,102)  “有一种没有形式存在的状态”,佛说道:“这是一种没有正常知觉、没有非正常知觉、没有非知觉、亦没有任何被灭除的知觉的状态。知觉、意识是所有一切障碍的根源。”  [xii]参照中村元...

    松本史朗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523466930.html
  • A Discussion on the Determination of the Date of the

    dynasty) vol. 102, No. 14, p. 468. 9 Compiled by BHAVYA in 6th century CE. 10 Peking (...long (Qing dynasty) Tripi.taka: No. 14, vol. 102, pp. 468-476), and No. 2149. Pali Text Society ...

    Choong, Mun-keat (Wei-keat)

    |english|buddha|buddhism|

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  • The Foundational Standpoint of Mādhyamika Philosophy

    content of ultimate meaning (pp. 26, 97, 102, 110). The book becomes a series of reflections, usually...to end up detesting all worldly and conventional activity (pp. 100-102). Then isn't the challenge to...

    Gadjin Nagao

    |english|buddha|buddhism|

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  • 维摩诘形象研究——管窥佛教美术的汉化

    仿佛蕴着一种含平静内敛的力量。在时代稍晚的麦积山石窟第102窟(西魏,图5),有一尊精美的泥塑维摩诘。他头戴卷荷帽,着俗装,五官集中,额广眉高,目光炯炯,唇未启而含笑。与此前倚卧几榻之上的年长维摩诘形象不同的是,这尊维摩居士像的面貌非常年轻,且呈盘腿端坐姿,透露着气宇轩昂的风度,俨然是魏晋时期青年才俊的典型形象。麦积山第123窟(图6)的维摩像与102窟的维摩像非常相似,也是一位端坐的青年男子形象...

    不详

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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    禮」或「無相禮」等為題的佛教禮懺文,雖然名稱不同,內容卻是一致的,應該可以確定為同一種禮懺文的,目前已有十一件寫本。這十一件寫本因為長短不同,部分的偈頌也有差異, p. 102因此下面略分為甲、乙...真如海   102     歸僧息諍論C37[C37] [□□□□□   103     願共諸眾生?] 同入和合海   104     願諸眾生等 悉發菩提心...

    汪娟

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  • 大乘二十二问之研究(2)

    处。如此,“二十二问”,关于西藏佛教史及汉藏文化关系方面,是一件很重要的文献。不幸的事是中国佛教史籍,包括各集高僧传都未曾提及昙旷之名,或大乘和尚与印度论师间  102页  的辩论,要等待至本世纪之初...43、49、52页,上海商务印书馆,1955;史列格罗,西藏文化史,50页。  (注 83) 王沂暖:西藏王统记,25、31、45~53,102页。此书共有四章,计33页,描述松赞冈保王之生活及成就。...

    不详

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  • 张商英护法的历史意义(2)

    见任继愈编《中国佛教史》(北京︰中国社会出版社,) ,卷 3,页102~103。(注100) 〈护法论〉,页639bc。 151页 祸者...草窃奷宠;市缠邸店之下,娼优厮役;僻源邪径之间,欺公负贩;神祠庙宇之中,师童巫祠者皆然也。”何独对“守护心城者”却如此厌恶呢?(注102) 对张商英而言,不耕而食者到处都是。即使对当时百姓,他也怀疑“自...

    不详

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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 (2)

    784 上。(注78)有关此部份之论述,可参见《陈书》 (页 16-22) 所  作的分析。(注79)参见《大正藏》卷 33,页 782 下 -783 上。  页102  理心”,就将之视为‘内存...表达方式则与《观音玄义》前面所述不一致。(注 102)  依据《陈书》所分析《观音玄义》之结构和内容,得知《观音玄义》判《涅槃》为十义,且以“缘了”、“智断”为《涅槃》之特色 (其它经典所没有的,如阿含...

    陈英善

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  • 竺法护译《正法华经》“自然”译词析论

    24. 超在虚空,自然而立。(102b:23)  vaihayasam antarikse samavatisthac(207:4-5)  25. 其塔寺中自然发声。(102c:2-3)  tasmac ca ratna-stupad evam-rupahwabdo niwcarati sma(207:14-15)  26. 而宝塔寺自然出声。(102c:11-12)  asman maha-...

    黄国清

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