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２、念父母恩发菩提心
这里是念今生父母的恩德，后面的念众生恩,就是念前世一切父母的恩德。而且前后两者的关系就是以念今生的父母恩德作为基础，才能修好念一切众生的恩德。
[云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳，十月三年，怀胎乳哺，推干去湿，咽苦吐甘，]
怎么来...
省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|省庵大师|发心
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/04501880874.html
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５、念众生恩发菩提心
众生的范围极为广泛，包括十方世界里，六道种种生类、形态，四生九有、八难三途，都要平等念恩。
[云何念众生恩？谓我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩。今虽隔世昏迷，互不相识；以理推之，岂无报效？]
（“报效&...
省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|省庵大师|发心
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售出了134只惨叫鸡，而单比最高交易更是达到了50只。在另一家钻石级店铺里，记者看到自2009年5月以来，这种“惨叫鸡”累计出售了29只，有的买家一次就购买了两三只。另外还有...
佚名
|社会|教育|纪实|
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是大和七年的误写。（参见日本《东方学报》第64期，第133-134页）但如参考宗密在《都序》提到的“住城”时间看，不可能是大和七年。因此应是裴休将后来才出现的名称冠于以前的事件上。
[2]宗密...
邱高兴
|五明研究|
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传 钞 》 ( 续 藏 第 134 册 ) 、 《 佛 祖 统 纪 》 ( 大 正 藏 第 49 卷 ) 、 《 法 苑 珠 林 》 ( 大 正 藏 第 53 卷 ) 、 《 观 音 义 疏 》 (... 六 年 (1659) 周 克 复 著 《 观 音 经 持 验 记 》 ( 续 藏 第 134 册 ) 载 灵 验 事 迹 118 则 。 此 外 ， 《 莲 宗 宝 鉴 》 ( 续 藏 第 ...
宋道发
|佛学论文|因明|五明|
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心性教(对直显心性宗)。按照宗密的划分标准，这三宗不便分高下，只是说教的方式和重点有所偏重。(《汉唐佛教思想论集》第134页)照此说来，所谓“禅”，指的是禅宗各派；所谓“教”，指的是禅宗各派的说教方式...识破境教与息妄修心宗相配(注：任继愈同志说：“密意依性说相教(对息妄修心宗)”(《汉唐佛教思想论集》第134页)。这样说是不确切的。密意依性说相教中包括三教：人天因果教、断惑灭苦教和将识破境教。并不是...
张春波
|佛学论文|因明|五明|
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171 少时，化洽湘土 28 宋元嘉年间 卷三译经下 宋京师中兴寺求那跋陀罗(阿那摩低) 131-134 通才硕学师事焉 29 宋元嘉年间 卷三译经下 宋京师奉诚寺僧伽跋摩 ... 35 宋元嘉年间 卷十三唱导 齐兴福寺释慧芬 514-515 梁楚之间奉其化 36 宋孝建年间 卷三译经下 宋京师中兴寺求那跋陀罗(阿那摩低) 134 ...
孔祥军
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许名为道位生死涅槃无别”。(土观·罗桑却吉尼玛：《宗派源流晶镜史》，甘肃民族出版社1981年藏文版，第134、150页)可见，萨迦派主张清净心性与迷乱之心本同一体，真心与妄心无始共存。生死与涅槃与性俱来，这就是“道果法”之义的基本思想。 噶举派也从真心妄心即体即用的同一关系出发，提出“心及分别法身三，本来最初俱生起，为由师教合一故，遂有俱生和合称”。(同上书，第134页)对此噶举派解释道：“俱生...
班班多杰
|佛学论文|因明|五明|
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的书册形式如下： p. 134 卷 数： 一卷(刊本) 大 小： 页面：横 26.6 公分，竖 18.5 公分 匡郭内：横 19.9 公分，竖 15 公分 装 订： 袋缀 标 题： 题笺《...恁么则万象[133]光中全身出没。”师云：“犹是往[134]来人。”僧云：“如何是非往来人。”师云：“古路觅不得。”师乃云：“一牛饮水密混溪云。五马不嘶暗彰风骨。不落晓机即且置。太绵密忒露[135]现作...
释慧达
|佛学论文|因明|五明|
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k.8 2.3、依自正愿轮明 k.9 2.4、依先福轮明 k.103、明依烦恼从烦恼出离 k.11-134、明远离劣乘作意 k.14-15 4.1、 所成 k.14 4.2、 能成... k.7 2.2、依善人轮明 k.8 2.3、依自正愿轮明 k.9 2.4、依先福轮明 k.103、明依烦恼从烦恼出离 k.11-134、明远离劣乘作意 k.14-15 4.1、所成 k...
释善音
|佛学论文|因明|五明|
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