找到相关内容508篇,用时101毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 关河的禅法--中国大乘禅法的肇始

    各别回答千种难问中,其思虑不曾稍动。 僧肇这种描述色、心二法神通大用的实相禅法,后为北魏的昙鸾引用在其《往生论注》中(佛教大藏144,页1022-1036)的修行方法中。观察门依世亲的原著是先观察“器世间”的庄严,再观察“众生世间”的庄严,最后再以“一法句义”作整个观察门修行上的总结。 在“一法句义”(佛教大藏144,页1036)处,世亲谓: 一法句者谓...,真实...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551047283.html
  • 竺法护译《正法华经》“自然”译词析论

    :18)  15. 自然风起,吹放众华。(89a:9)  vatan pramubcanti ye tam jirna-puspam avakarsayanti(144:4-5)  16. 梵天往返,...卷上,页144。  [28] M. Monier Williams, A Sanskrit-English Dictionary.(New York: Oxford UP, 1st ed.1899, ...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562447476.html
  • 记国家图书馆所藏三件金藏佛经

    流通在北京以外的赵城金藏,共有33卷。对照蒋唯心当年所见的金藏,现在只存有4813卷,144卷遗失了。[7]  去年年初我偶然翻阅《国立中央图书馆善本书目》(1986年),发现国家图书馆藏有三件著录“...发现国图这三件佛经应该是大陆以为已不知去向的144卷中的四卷;因此中国大陆在编纂《中华大藏经》时,以大宝集寺本与高丽本补这三件所缺的佛经。去年底承新任善本室顾主任惠予重新调阅并和大集庆寺本与高丽本相互...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594247849.html
  • 释见一著:汉月法藏之禅法研究(2)

    家法也。”[143]晦山承其家法著作《禅门锻炼说》,除了特立“研究纲宗”一章,标明真禅者之操履以外,更于末章“谨严付授”中,指出纲宗之明毁,关系著法门之祸福。[144]由此可知三峰一门重视纲宗的精神传承...《语录》页191。  [142]《宗统编年》卷31,《卍续藏》册147,页234a。  [143]吴伟业《梅村家藏稿》卷51〈具德和尚塔铭〉,《四部丛刊》之89,页226下。  [144]《禅门锻炼说...

    释见一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595947886.html
  • 譬喻師與《成實論》

    19, 96a。毘51,263c。毘144, 741b。成7, 296b。毘113, 587a。俱16, 84b。俱17, 88c。成8, 298a。成7, 294a。 毘122, 634b。俱...144, 741c。順66, 303a。成1, 246a。成16, 367b。 毘69, 355a。成16, 367c。  H. 修道論、禪定論 (1)毘...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005247999.html
  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    自己的方言。焉耆县是古时西域焉耆国所在,因此称它“焉耆语(Agnean)”(页146)。又这些文字的结构属于吐火罗(Tukhāra)语系,因此又称之为“吐火罗甲(Tukhāra A)”(页144)。稍后...吐火罗乙(Tukhāra B)”(页144)。据上所述,使我们知道鸠摩罗什所据以翻译的原本是以“吐火罗乙”抄写的龟兹文本佛经。  13. 参注11。  14. 参注12。  15. 有关“八王之乱”的...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323552290.html
  • 南北朝佛教流行的原因(1)

    的  方法。  反之,贱民阶级“贫民陋巷,彘食牛衣” (陈书卷五宣  帝纪太建十一年) ,而又受了豪族的压迫,旱灾的压迫、税  役的压迫和兵祸的压迫。  144页  南北朝庶民受难表  144页  ┌...

    萨孟武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332652391.html
  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    基础 142  第二节 佛陀说「安那般那念」的起因 144  一、推测佛陀研发「安那般那念」十六胜行修法的开端 144  二、佛陀广说「安那般那念」的起因 146  第三节 「安那般那念」修法的比较 ...

    罗耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044155728.html
  • 早期佛经动宾结构词初探

    用法由『保全生命』引申为『经营生活』。  8、没身   是时五百比丘尼便皆于座中没身,从东方出在虚空中。(144佛说大爱道般泥洹经)  是时摩诃卑耶题俱昙弥,便自现神足从座中没身,去从东方出在虚空中。(144佛说大爱道般泥洹经)  没身《汉语大辞典》(5、p984):终身。《老子》:「没身不殆。」《汉书?息夫躬传》:「今单于以疾病不任奉朝贺,遣使自陈,不失臣子之礼。臣禄自保没身不见匈奴为边境忧也。...

    竺家宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15341456918.html
  • 《西游记》与佛教文化

    15144。而这个15144既等于5048×3,又等于15(5×3)加上一个144(48×3)。15是《河图》、《洛书》所谓的3家各5的和(东三南二,北一西四以及中间五),144是金丹大道3家各3斤的和...

    李安纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15591858445.html